Die Person in der Arbeitswelt - GLE-International

zielt auf bereits Be- und Erarbeitetes, er gilt der Auseinandersetzung
mit bereits erstellten Produkten und Strukturen.
Gleichwohl bleibt die Beziehung zur Natur die
grundlegende Beziehung - verdeckt von ausgestreckten
und verästelten Reihen von Umwandlungsprozessen, worin
materiale Gegebenheiten stets aufs Neue und Weitere
geformt werden, bildet die Natur die unumgängliche Basis,
in ihr die Quelle für alle Ausgangsbestände. Mit der
unaufhebbaren Verwiesenheit aber geht es dieser Arbeit
im Potential ihrer Eingriffstiefe, ihrer Möglichkeit, zu
elementaren Gegebenheiten und Verhältnissen des Natürlichen
vorzudringen, nicht länger um Erhaltung gegen die
Natur: deren Widerständigkeit und Fremdheit scheint sich
angesichts der Durchdringungspotenz solchen Arbeitens
aufzulösen.
Die angeführten Gesichtspunkte fördern eine bezeichnende
Mehrdeutigkeit vor den Blick. Die Arbeit der
Selbsterhaltung richtet sich keineswegs nur auf bloße Sicherung.
Sie zielt auf mehr: sie strebt nach Maximierung
und Optimierung der Möglichkeiten, am Ende auf die Steigerung
humanen Selbstseinkönnens überhaupt. Gewiß: das
sogenannte “humane Selbst” bildet nur eine der Größen
im komplexen Feld arbeitsbewegender Faktoren, dem Feld
ökonomischer, technischer, sozialer und politischer Faktoren
- eine Größe freilich, die in aller ihrer Bedingtheit
so lange als mitmobilisierende und mitorientierende Größe
in Rechnung zu stellen ist, als von Arbeit als humaner
Arbeit gesprochen werden soll, also im Gedächtnis zu bewahren
ist, daß Arbeit, wie auch immer veranstaltet und
vollzogen, ein humanes Unternehmen ist. In Bezug auf
diese Größe aber ist mit dem erörterten Zusammenhang
die Frage zu stellen: Fordert das humane Selbst in seiner
Auffassung von sich und seiner Erfahrung von Welt die
angesprochene Steigerung, weil diese Steigerung erst eine
akzeptable Erhaltung garantiert? Muß demgegenüber die
Verschränkung von Erhaltung und Steigerung angesichts
der Dynamik modernen Arbeitens neu bedacht werden -
in kritischer Besinnung auf unser “Selbst”, was es sei und
sein könne? Die Steigerung führt auf den Weg unablässig
anwachsender Aneignung, am Ende in Sucht und Wahn
unbeschränkten Mehr-haben-müssens. Der Pathologie
solchen Selbstseins steht die andere Nachseite der Selbsterhaltung
gegenüber. Die Arbeit der Selbsterhaltung überschreitet
in ihren Optimierungsleistungen die Natur, sie
bildet zunehmend verflochtenere Systeme humaner
Lebenssicherung aus. Die Komplexität der Systeme verlangt
eine zunehmende Differenzierung und Erweiterung
der Erhaltungsleistung und ihrer Arbeit. Was Arbeit jeweils
den Einzelnen nunmehr zu erbringen hat, bedingt
sich aus den Anforderungen von Energierechnungen, Fernsehgebühren,
Krankenkassen - Anforderungen, welche für
die Einzelnen ihrerseits als pure Lebensnotwendigkeiten
auftreten mögen. Mit diesen Anforderungen aber geht es
auch um jene Art der Lebensführung, worin sich für die
einzelnen soziale Anerkennung finden läßt, worin nicht
ausschließlich, aber doch auch Bedingungen personaler
Identität, der Selbstbejahung und Selbstbestätigung gege-
ORIGINALARBEITEN
ben sind: in und durch seine Arbeit so leben zu können,
wie man gängig lebt. Die Gegebenheiten verschärfen den
Anforderungsdruck der Arbeit: In ihr eben sind alle diese
Notwendigkeiten zu leisten. Der Anforderungsdruck
konfrontiert in der Problemlage der Moderne mit einer bezeichnenden
Wendung: die Aufgabe der Selbsterhaltung
verbindet sich nunmehr mit der Notwendigkeit, sich vorab
und vor allem seine Arbeit zu erhalten.
Was die Arbeit der Selbsterhaltung bereitstellt, dient
auch der Selbstgestaltung und der Selbstverwirklichung.
Dies gilt freilich allein für die Produkte, nicht für den Prozeß
der Arbeit. Eben dies beanspruchen die beiden folgenden
Gesamtbestimmungen: Selbstgestaltung und Selbstverwirklichung
im Vorgang solchen Arbeitens selbst zu
unternehmen. Mit den Zielbestimmungen “Selbstgestaltung”
und “Selbstverwirklichung” wird jene Auffassung
definitiv zurückgelassen, es sei Arbeit einzig eine
“wirtschaftliche Tätigkeit”. So gilt zunächst für “Arbeit
als Selbstgestaltung”: die Aktionsart der Arbeit wird als
die humane Tätigkeit verstanden, worin Menschen ihre
inneren Anlagen entfalten, ihre Begabungen ausformen
und zu deren optimaler Gestalt befördern. In der Entfaltung
und Ausformung gelangt zu sichtbarer Wirksamkeit
und Wirklichkeit, was dem jeweiligen “Selbst” an Möglichkeiten
innewohnt. Die Ausformung der inneren Möglichkeiten
gestaltet, was jemand in seinem “Selbst” ist, für
sich wie für andere sein kann. Die Leistung läßt kenntlich
werden, in welchem Grade die “Arbeit der Selbstgestaltung”
von sich aus zur “Arbeit der Selbstverwirklichung”
führt. Am Ende nämlich kann es in der Entfaltung
innerer Möglichkeiten um das gehen, was ein
“Selbst” im Ganzen ausmacht: Anlagen, Fähigkeiten,
Begabungen, Fähigkeiten zur Wirklichkeit zu befördern,
beinhaltet daher nichts weniger, denn wirklich werden zu
lassen, was ein “Selbst” in seinem Selbstverständnis und
seiner Identität insgesamt ist und sein kann.
Die Gesamtbestimmungen von Arbeit als “Selbstgestaltung”
und “Selbstverwirklichung” gründen in einer
gewichtigen anthropologischen Voraussetzung: der Annahme,
es sei der Mensch im Kern seiner Humanität
gestaltungsbedürftig und verwirklichungsverwiesen. Die
Annahme enthält eine Gesamtdeutung der conditio
humana: sie versteht den Menschen als anfänglich gestaltloses
und unwirkliches Wesen, dessen wahrhafte
Wirklichkeit erst zu gewinnen ist. Eben dies ist der Arbeit
anvertraut - und eben die Aufgabe bezeugt die fundamentale
Bedeutung, welche deren Aktivität übertragen
ist. Arbeit gilt als Prozeß, welcher die Leistung solcher
Gestaltung und Verwirklichung am angemessensten zu
erfüllen vermag: Als Prozeß der Auseinandersetzung mit
der selbsteigenen Widerständigkeit von Materialien, von
Natur und Welt. Dem Prozeß solchen Arbeitens ist jedoch
nicht allein zugedacht, das humane Selbst in Wirklichkeit
überzuführen. Die Arbeit dieser Gestaltung und Verwirklichung
schreibt das verwirklichte Selbst in seinen inneren
Möglichkeiten zugleich ein in Materialien, formt diese
um nach Maßgabe jenes Selbsts in Leistungen
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