Die Person in der Arbeitswelt - GLE-International

In der zweiten Grundmotivation geht es um die Beziehungen
und um den Lebenswert, um Zuwendung und Nähe,
wodurch die emotionale Wärme im Subjekt entsteht. Störungen
auf dieser Ebene, wie zum Beispiel blockierte
Emotionalität, Beziehungsangst, emotionale (depressive)
Überlastung führen zu einem Basisgefühl des Verpflichtetseins.
Solche Menschen sind empfänglich für helfende
Berufe, in denen sie trotz ihrer Bemühungen den Schuldgefühlen
nicht entkommen und wie in einem Gefängnis eigener
Bedürftigkeit sich für andere hergeben. Sie kämpfen
darum, für andere keine Belastung zu sein, eigene Ansprüche
hintanzustellen, nicht schlecht sein zu wollen, keine
Belastung darzustellen.
Im Bereich der dritten Grundmotivation geht es um die
Anerkennung des Eigenen, des Selbstwertes und der Rechtfertigung
der eigenen Existenz vor sich und den anderen.
Man möchte von den Mitmenschen geschätzt werden und
sich selbst schätzen können. Störungen in diesem Bereich
machen den Menschen empfänglich für Verlockungen von
Selbstwertangeboten, wie sie zum Beispiel Karriereberufe
oder Geld mit sich bringen. Die Bedürftigkeit besteht hier
in einem Mangel an Selbstwert, der den Menschen gleichsam
in eine Sucht nach Anerkennung treibt. Das Streben
ist beseelt davon, von den Mitmenschen verehrt und geschätzt
zu sein.
Schließlich geht es in der vierten Grundmotivation um das
Finden eines Sinns, also des größeren Zusammenhanges, in
dem man sich selbst und sein eigenes Leben verstehen
kann. Wer diese existentielle Haltung, für die die anderen
drei Grundmotivationen Voraussetzung sind, nicht hat, ist
anfällig für Sinnersatz, für “Schein-Sinne” (z. B. Modeströmungen,
gesellschaftlich anerkannte Ziele, ideologische
Erklärungen usw.).
7. Therapie und Prävention
Therapie und Prävention des Burnouts haben natürlicherweise
in erster Linie die situative Entlastung im Visier.
Üblicherweise werden personbezogene, organisations- sowie
institutionsbezogene Strategien überlegt (Sonneck
1994, 27). Dazu gehören vor allem verhaltensorientierte
Maßnahmen wie Abbau des Zeitdrucks, Delegation und
Teilung von Verantwortung, Festlegen realistischer Ziele,
das Besprechen normativer Vorstellungen, dysfunktionaler
Glaubenssätze und Denkmuster, das Ausfindigmachen fehlender
Informationen und Strategien zur Verbesserung der
Arbeitseffizienz, wobei die Supervision und die Bearbeitung
von Teamkonflikten im Vordergrund stehen (ebd.).
Schließlich werden auch die Behandlung fehlender Autonomie
sowie von Autoritätskonflikten angegeben (Sonneck
1995, 9).
Die existenzanalytische Behandlung des Burnouts wird
zunächst gleichermaßen vorgehen, dann aber die Defizite
im Bereich der Grundmotivationen erhellen und behandeln.
ORIGINALARBEITEN
Damit verlagern wir die Aufmerksamkeit von den äußeren
Bedingungen auf die Haltung zum Leben und auf die Sinnstruktur,
nach der das subjektive Leben ausgerichtet wird.
Die Ausbildung authentischer, existentieller Haltungen
stellt den eigentlichen Gewinn dar, der aus einem durchgemachten
Burnout zu ziehen ist.
Für die Prävention empfiehlt Rothbucher (1996) die
sogenannte Existentialmeditation, wie sie Längle (1988,
110-119) im Kapitel “Anleitung zu existenzanalytischen
Fragen” und Böschemeyer (1988, 140-145) im Kapitel
“Anstöße zum sokratischen Dialog” vorgestellt haben.
Damit kann die existentielle Lage durchforstet werden und
schon im Frühstadium auf mögliche pathogene, nicht stimmige
Lebensbereiche abgetastet werden.
Die Bedeutung von Entspannungsverfahren und
Erholungszeiten ist für die Prophylaxe unbestritten. Daneben
arbeitet die Existenzanalyse aber spezifisch in erster
Linie an existentiellen Haltungen und situativen Einstellungen.
Erst dann wird auch die Entspannung und Erholung
eine anhaltende Wirkung haben. Damit geht die Existenzanalyse
in der Prävention bis in die Schicht der
Persönlichkeitsentwicklung vor. Einige typische existenzanalytische
Fragen zur Prävention und Behandlung des
Burnouts sind in Tabelle 6 zusammengestellt.
Prävention des Burnouts durch sich befragen:
• Wozu mache ich das?
• Mag ich das tun? Erlebe ich, daß es gut ist, so
daß ich es gerne tue? Gibt mir die Tätigkeit auch
jetzt etwas?
• Will ich dafür leben – will ich dafür gelebt haben?
Tab. 6: Einige wesentliche existenzanalytische Fragen zur
Prävention des Burnouts.
Rothbucher und andere Autoren stellen ihren Ausführungen
ein prägnantes Kurzgedicht von Eugen Roth voraus:
Ein Mensch sagt und ist stolz darauf:
“Ich geh‘ in meinen Pflichten auf!”
Doch bald darauf, nicht mehr so munter,
geht er in seinen Pflichten unter!
Der Gefahr durch erlebnisarme Pflichterfüllung auszubrennen,
kann vorgebeugt werden. Eine pragmatische Faustregel
könnte so lauten:
These 8:
Wer mehr als die Hälfte der Zeit
mit Dingen beschäftig ist, die er nicht gerne
tut, wo er nicht mit dem Herzen bei der Sache ist
oder woran er keine Freude hat,
der muß früher oder später mit einem Burnout rechnen.
EXISTENZANALYSE 2/97 19