Jenseits von Darwin - Christian Blöss

40 Jenseits von Darwin
in den irdischen Zoo einzugreifen: Arten vollständig auszurotten, indem auch noch das letzte
Exemplar in einer noch so tief gelegenen Höhle von Gottes Hand erreicht und getötet wurde.
Katastrophen waren eben nicht »blind«. Mit diesem Eingriff war das irdische Ökosystem
destabilisiert, denn ohne diese ausgerotteten Arten konnte der Rest auf sich allein gestellt
nicht überleben. Gott schuf also neue Arten und variierte die Bestehenden womöglich noch
etwas, um alles wieder zueinander passend zu machen.
Während die Zeugen der Erdgeschichte hinsichtlich der erlittenen Einwirkungen einigermaßen
angemessen interpretiert wurden, waren die Vorstellungen über die »letzte Ursache« und
die mit ihr verbundenen Absichten unhaltbar. Darwin warf den Schöpfer aus dem irdischen
Garten hinaus, aber mochte auf das teleologische Beiwerk nicht verzichten. Die Natur schafft
den Fortschritt zum Besseren auch ganz von allein.
Darwin sagte allerdings nicht, daß der Ordnung ein Sinn mitgegeben worden sei, und nur damit
hat er die eigentliche »Moderne« in der Naturgeschichte eingeleitet. Moderne »Systemtheorie«
bedeutet: Wir kennen im Bestfall die Parameter, die »Ordnung« variieren, wir können
auch Ordnungen im Kleinen gezielt schaffen. Wir wissen auch, daß der Grad der Komplexität
einer Ordnung die Möglichkeit reduziert, die Gestalt der Ordnung beliebig von ihrem
Referenzzustand aus zu variieren oder zu »dehnen«. Das bedeutet, daß wir Übergänge von einer
Ordnung zur nächsten nicht generell auf großangelegte artifizielle Manöver zurückführen
können, sondern damit rechnen müssen, daß die Ursache auch ein an sich unwesentlicher
Vorgang gewesen ist.
Solche Einsicht wäre für die vordarwinsche Naturgeschichte zu einer Bankrotterklärung geraten.
Die Abfolge der Epochen war zielgerecht, nämlich auf die Vorbereitung einer für den
Menschen zuträglichen Erdgestalt hin angelegt. Moderne Systemtheorie wäre eine Katastrophe
gewesen. Womit wir bei einem entscheidenden Stichwort angelangt sind. Für die vordarwinsche
Naturgeschichte waren Katastrophen Marginalien in der Abfolge göttlicher Eingriffe
zur wohlgefälligen Gestaltung der Erde, für die nachdarwinsche Naturgeschichte sind Katastrophen
hingegen ein »Schlag ins Gesicht«, eine Katastrophe also, denn sie unterminieren
die Bemühung, »die irdischhistorischen Voraussetzungen für den Eintritt eines erdgeschichtlichen
Ereignisses, für das Eigenbild eines Stückes Erdgeschichte aufzuzeigen«. (Hölder
1962, 358) Katastrophen stören einfach bei dem Versuch, Natur oder nur Erdgeschichte am
Schopfe zu packen und langsam und stetig aus dem Sumpf des EinzellerUrOzeans herauszuziehen,
wie den Einkristall aus der Vakuumschmelze. Die fundmäßige Rekonstruktion aller
zugehörigen graduellen Variationen zwischen UrSystem und heutigem Zustand würde ja die
Frage nach der Ursache der Variationen überflüssig machen; nichts ist gegen ein »Hinterfragen«
immuner als die Abfolge fast ununterscheidbarer Konfigurationen. Die Erzeugung einer
leichten Variation ist eine Frage des Justierens einer Mikrometerschraube. Da wird man unter
den unzählig zur Verfügung stehenden schon die richtige finden oder kann das dem Zufall
überlassen, solange es eine Instanz wie die »natürliche Zuchtwahl« gibt, die alle »falschen«
Variationen ausradiert.
Katastrophen wachsen sich zu Katastrophen aus, weil sie die unhinterfragbare graduelle Variation
entscheidend stören. Für die Theorie, daß wir die Erdgeschichte als die Abfolge von
stationären Epochen betrachten können, wird die Katastrophe zu einem Sammelbegriff für
den letzten Auslöser des Überschreitens eines kritischen Parameters. Der kann in der Sauerstoffkonzentration
der Atmosphäre bestehen, der ab einem bestimmten Wert den Stoffwechsel
bestimmter Arten unmöglich macht, oder in dem Absorptionsvermögen der Atmosphäre
bezüglich einer bestimmten Wellenlänge des Sonnenlichtes, die für die pflanzliche
Photosynthese von Bedeutung ist, und dergleichen mehr. »Katastrophen« in diesem Sinne