Jenseits von Darwin - Christian Blöss

94 Jenseits von Darwin
gleich sowohl auf die Eindämmung gefürchteter Ereignisse wie Krankheit und Tod via
»Technologie« als auch auf die Zurückweisung von mit Angst begleiteten, gewissermaßen
eingebildeten zukünftigen Gefahren via Religion, wobei es keine klare Trennungslinie zwischen
diesen bei den »hominiden Strategien« gibt. Ohne Zweifel ist der Antrieb zur Schaffung
von »technologischen Strukturen« oder von »Wissen« sehr häufig auf psychologischen
Gebieten zu orten, deren Betreuung vormals eine Aufgabe der religiösen Gemeinschaft gewesen
ist. Wir können uns also durchaus mit der Behauptung vorwagen, daß die modernen humanen
Kulturleistungen wie die Technologie keineswegs das Produkt einer Höherentwicklung
an sich sind, sondern vielmehr eine zeitliche Kulturvariante darstellen, die ihre Entstehung
primär der generellen psychischen Notdurft des Menschen verdankt, nicht nur, wie alle
Tiere, auf Furcht reagieren zu müssen, sondern zusätzlich (und vielleicht als einzige) auch
noch ein Maß an Angst bearbeiten zu müssen, das nicht von außen produziert, sondern allenfalls
provoziert wird. (Blöss 1987)
Was also ist der Unterschied von Mensch zu Tier) Vielleicht kommen wir einer Antwort näher,
wenn wir berücksichtigen, daß man nur beim Menschen, oder beim »Homo«, zwischen
Fossil und Artefakt unterscheidet. Das Artefakt ist ein »Kunsterzeugnis«, es wird, weil es
»künstlich« ist, nicht ein als den Menschen notwendig begleitender Gegenstand aufgefaßt.
Das Beil könnte auch ein Holzknüppel, eine Axt, ein Totschläger oder eine Säge sein, der
Mensch ist in dieser Gestaltung frei. Ein Vogelnest, sofern es fossilieren könnte, ist kein Artefakt,
es wird als Zeugnis der determinierten Lebensumstände des Vogels aufgefaßt, es wäre
eben ein »Fossil«. Der kalifornische Seeotter »Euhydra lutris« benutzt einen Stein als
Amboß, um hartschalige Meeresmuscheln zu knacken. Er schwimmt rücklings mit dem Stein
auf dem Bauch und zerschlägt an ihm die Muschel, um ihre Weichteile zu verspeisen. Würde
ein Seeotterbaby von seinen Artgenossen getrennt aufwachsen und irgendwann diese Art des
Werkzeuggebrauches von alleine aufnehmen, spräche man von einem angeborenen oder vererbten
Verhalten. Müßte man ihm hingegen den Werkzeuggebrauch vormachen, so daß er
diesen Gebrauch imitiert und übernimmt, so wäre sein »Amboß« nur dann ein Artefakt, wenn
der Seeotter ihn sich zum Zwecke des Muschelknackens unter verschiedenartigen Werkzeugen
ausgesucht und vielleicht sogar auf das richtige Maß verkleinert hat.
Obwohl der Werkzeug und Werkstoffgebrauch im Tierreich weit verbreitet ist, kann in den
seltensten Fällen von Artefakten gesprochen werden: der prospektiven Auswahl oder Herstellung
von Gegenständen zur Erreichung eines vorsätzlichen Zieles. Mit dieser Formulierung
begibt man sich allerdings aufs Glatteis, was anhand des folgenden Beispiels deutlich wird:
Zahlreiche Insekten fertigen aus Laubblättern Rollen oder Tüten zur Eiablage. Diese Fertigungsvorgänge
können sehr komplex, kunstvoll und intelligent sein. Die Blätter werden vergleichbar
mit Nähschnittmustern vorgeschnitten, gekerbt, geschlitzt und die das Einrollen erschwerenden
Blattrippen in regelmäßigen Abständen durchtrennt, so daß schließlich das Blatt
zu der fertigen Tüte eingerollt und fixiert oder verklebt werden kann. Diese Insekten bedürfen
aller Wahrscheinlichkeit nach keines sozialen Lernens, sie können es von allein. Dabei ist
das Beispiel der Blattroller nur eines unter vielen anderen, wenn es um die Produktion der
Natur von Artefakten geht. Man denke nur an das Spinnennetz, den Ameisenhügel oder die
Nestbauten im weitesten Sinne. Das alles sind aber Artefakte der Natur und nicht jeweils die
der künstlerisch tätigen Arten. Würde man sie ihrer natürlichen Umgebung berauben, dann
wäre ihre Kreativität nach menschlichen Maßstäben schnell am Ende.
Wenn die tierischen Künstler nach unserem Verständnis auch keine Wahlfreiheit haben, so
verhalten sie sich dennoch prospektiv. Die Fabrikationsvorgänge sind zeitlich organisiert und
einem Ziel verpflichtet, sie sind teleonomisch, also zweckmäßig. Diese Zweckmäßigkeit erstreckt
sich bis auf die molekulare Organisation der Zelle. Hier sprechen wir von Selbstorga-