Qualitative Freiraumplanung

Art (Hunt 1994, 305ff.), ergänzt durch eine Natur der vierten Art – der
städtischen Brachflächen und Pflasterritzen (Kowarik 1993; vgl.
Lapro 1994a). Mit jener Beschreibung von vier Naturen ist zwar eine
auf Kulturstadien und -intensitäten des Mensch-Natur-Verhältnisses
abstellende Erweiterung des Begriffs von Natur in städtischen Grün-
und Freiflächen gelungen. Seine Dynamik gibt jedoch nur eine einfache
Entwicklungsfolge wieder, verfestigt dabei in jeder der Kategorien
das jeweilige Kultur-Natur-Verhältnis auf einen statischen Zustand:
die vier Naturen oder vier Kulturen (denn schon die erste Natur
setzt die kulturelle Wahrnehmung voraus) treten dem Städter wie in
einem Museum gegenüber. Selbst, wenn eine ‚Verleugnung städtischer
Natur‘in der Vierten Natur der Brachflächen als Ziel und Gegenstand
von Grünplanung und Gartenkunst wenigstens symbolisch überwunden
werden kann (Kowarik 1993, 12). Auch wenn, wie Stefan
Körner meint, die arkadischen Chiffren industrieller Brachen in einem
völlig neuen, urbanen Kontext stehen und damit authentischer Ausdruck
moderner Ambivalenz von Natursehnsucht und städtischer Lebenshaltung
seien (Körner 1999, 35). Eine Zweite Natürlichkeit im
Sinne Lefèbvres, als problematische Natur im Sinne Seels, ist in auratisierten,
urbanen Paradiesgärten einer Vierten Natur (Kowarik 1993,
12) nicht zu finden. In ihr ist nicht die Stadt als solche, sondern nur
etwas in ihr als Natur bezeichnet.
Wenn sich dagegen in der Stadt als einer Zweiten Natürlichkeit der
funktionalistische Unterschied von Natur und Kultur auflöst, schwinden
die auf dem Gegensatz beruhenden normativen, ethisch-moralischen
Setzungen. Eine Ethik des Naturbegriffs wird aber von Bahrdt
und Seel verlangt und ist nach Ansicht von Christoph Lau und Reiner
Keller auch künftig notwendig, um Verantwortung zu regeln und institutionelle
Ordnungen zu geben (Lau, Keller 2001, 95). Wenn also
durch fortschreitende Naturerkenntnis und durch die Technisierung in
der modernen Gesellschaft die Natur immer stärker in den Bereich des
gesellschaftlich zu Verantwortenden einbezogen, zu gesellschaftlich
überformter Natur werde, bedürfe es neuer Verfahren des Interessenausgleichs
und der Entscheidungsfindung, die „pragmatische Naturfiktionen
auf Zeit“ (ebd.) ermöglichten. „Spätmoderne Gesellschaften
werden lernen müssen, mit Zonen der Ungewißheit zwischen Natur
und Gesellschaft, mit pluralen Definitionen von Natürlichkeit zu leben“
(ebd.)
Ethik pluraler und problematischer Naturen
Martin Seel erneuert die ethische Kategorie ästhetischer Natur, indem
er sie als individuelle und gesellschaftliche Grundlage für eine Form
WANDEL STÄDTISCHER GRÜN- UND FREIRÄUME
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