Lehrerhandreichung (pdf) - Benedikt

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Fachbereich Deutsch Ebenso wie die vorherigen Fachbereiche lassen sich auch im Fachbereich Deutsch verschiedene Anknüpfungspunkte zwischen der Ausstellung „<strong>Benedikt</strong> und die Welt der frühen Klöster“ und dem Schulunterricht anfügen. Zunächst könnte man an die Entwicklung der Schrift oder des Schreibstils mit Tinte und Feder denken 36 , aber auch die Sagenwelt stellt eine interessante Herangehensweise an das Thema mittelalterliche Klöster dar, was im Folgenden näher erläutert werden wird. Für die Schülerinnen und Schüler unserer Zeit ist die Welt der Klöster fern und fremd. Nur wenige haben schon einmal einen Blick hinter Klostermauern getan oder kennen Nonnen und Mönche persönlich. Für Kinder und Jugendliche gelten in der Regel die Werte der Gesellschaft, vor allem Wohlstand, Besitz, individuelle Freiheit, sozialer Status und (körperliche) Attraktivität. Dass Menschen auf persönlichen Besitz verzichten, einen einfachen und bedürfnislosen Lebensstil pflegen, eine Ordenstracht tragen, auf Sexualität verzichten und sich den Oberen bzw. der Gemeinschaft unterordnen, ist für sie mehr als befremdend. Der Deutschunterricht kann im Vorfeld eines Besuchs der Ausstellung „<strong>Benedikt</strong> und die Welt der Klöster“ einen kleinen Beitrag dazu leisten, die Distanz der Schülerinnen und Schülern zum Phänomen „Kloster“ zu reduzieren, und sie an die Prinzipien und Regeln klösterlichen Lebens heranführen. Indem sie sich mit entsprechenden Texten befassen, rückt das Thema in ihren Wissen- und Erfahrungshorizont und wird ihnen vertrauter. Abb. 10 Während sich die ersten beiden Sagen in der Unter- und Mittelstufe, natürlich mit entsprechender methodischer Gestaltung und entsprechendem Anspruchsniveau, behandeln lassen, sollte das Interview mit Anselm Grün nicht vor der 8. Klasse, am besten ab der 9. Klasse und in der Oberstufe zum Einsatz kommen. _________ 36) Scriptorium – Mittelalterliche Schreibwerkstatt: Dieser Workshop wird für 5. – 13. Klasse angeboten. Nähere Informationen finden Sie in unserem Begleitprogramm oder unter www.benedikt2012.de Seite 51
Arbeitsmaterial I Zu Anfang des 12. Jahrhunderts lebte in Lomersheim 37 ein wackerer Ritter namens Walter. Der war ein Kriegsmann von Jugend auf und mancher Kranz hatte schon seine Siegerstirne geschmückt. Aber als das Alter ihn zwang, dem Kriegshandwerk zu entsagen, da wandte er sein Sinnen Gott und göttlichen Dingen zu, und er glaubte des Himmels Wohlgefallen am besten dadurch erringen zu können, dass er ein Kloster stiftete. Der Bischof Günther von Speyer bestärkte den Ritter in seinem Vorhaben, und als Walter den Klosterbau auf seinem Gute Eckenweiher bei Dürrmenz-Mühlacker vollendet hatte, da sandte der Bischof zur Besiedelung desselben 12 Zisterziensermönche und den Abt Dieter. Die Mönche fanden jedoch bald, dass die Gegend viel zu sumpfig, die Luft zu rau, die Wälder zu düster seien, und klagten ihre Not dem Bischof Günther. Der war tief gerührt von den Klagen der Mönche und erlaubte ihnen, in den ausgedehnten Waldgründen am Anfang des Stromberges ein passendes Plätzchen sich auszusuchen. Die Mönche waren hocherfreut und beschlossen, die Wahl des neuen Ortes Gott anheim zu geben. Da hatten nun die frommen Brüder einen Maulesel, ein williges und braves Tierlein, wohl geübt geduldig Lasten zu tragen. Den wollten sie zu ihrem Führer machen. Hatte nicht einst ein Esel den Engel gesehen, den des Propheten Augen nicht sehen konnten 38 ? War nicht Jesus auf einer Eselin in Zion eingezogen 39 ? So dachten sie, luden auf das Grautier ihre Habe, ließen es vorangehen und folgten ihm mit Kreuz und Fahne, fest entschlossen, das neue Kloster an dem Ort zu gründen, wo das Eselein sich zur Ruhe niederlegen werde. Langsam ging der Zug in die Kreuz und Quere, bergunter und bergauf, durch dick und dünn, und der fromme Gesang der schwitzenden Mönche wurde immer matter. Da, in einem herrlichen Tale, an einem köstlichen Born 40 machte der Esel Halt, trank und streckte sich alsdann ins duftende Gras. Ein lärmend »Gratias« (lateinisch = Gott sei Dank!) begrüßte diesen Wink des Himmels und man beschloss freudig erregt, schon am nächsten Tage mit der Gründung des neuen Klosters zu beginnen. Durch Vermittlung ihrer beiden Gönner, des Ritters Walter und des Bischofs Günther, standen den Mönchen bald eine große Anzahl von Bauleuten zu Gebote, meist Leibeigene 41 der benachbarten Edelleute. Treffliches Bauholz und vorzügliche Steine waren in nächster Nähe zu haben. Hunderte von Händen regten sich, den Wald zu roden, Balken zu behauen, Steine zu brechen und zu bearbeiten, Speis zu mischen und Stein auf Stein zu fügen. Zusehends wuchsen die Mauern der Klostergebäude aus dem Boden, und die Säulenbündel der gewaltigen Klosterkirche und des hohen Kreuzgangs strebten kühn nach oben. Da stellte sich plötzlich ein unerwartetes Hindernis ein. In den tiefen Wäldern des Strom- und Heuchelberges hausten nämlich in damaliger Zeit große Räuberhorden und machten die Gegend unsicher bis hinüber zum Rhein. Da die Räuber nun hörten, dass ein Kloster sie aus ihrem Schlupfwinkel treiben sollte, kamen sie in großer Zahl herbei und verlangten unter schweren Drohungen sofortige Einstellung des Baues. Die Bauleute hielten erschrocken in ihrer Arbeit inne, die Mönche standen sprachlos vor dem zürnenden Räuberhauptmann. Da trat aus der Mitte der Mönche einer hervor und sprach: »Vergießet kein Blut, wir wollen euch freiwillig versprechen, den Bau nicht zu vollenden.« Die Räuber trauten den Worten des Mönches nicht recht, aber mit einem heiligen Eide bekräftigte er sein Versprechen. Die Räuber gaben sich nun zufrieden und zogen ab. Und die Mönche? Kaum waren die Räuber im Dunkel des Waldes verschwunden, so bauten sie noch eifriger als vorher, und als in kurzer Zeit das Kloster so stark und fest dastand, dass es einen Ansturm von außen nicht zu fürchten brauchte, da rief der Klang der Klosterglocke weithin in die Waldtäler des Salzachgaues. Verwundert horchten die Räuber auf, und zürnend kamen sie herbei, Rechenschaft und Sühne zu fordern für den schnöden Wortbruch der Mönche. »Habt ihr uns nicht geschworen, den Bau unvollendet zu lassen? «, grollte der Anführer. »Und wir haben unser Wort gehalten, « entgegneten ruhig die Mönche. »Kommet und sehet! « Mit diesen Worten führten sie die Räuber in die Klosterkirche. Da lag in der linken Seitenhalle ein Stein auf dem Boden; oben aber in der Mauerwand war eine Öffnung, die vergeblich nach dem unten liegenden Steine rief. Verschmitzt lächelnd deuteten die Mönche auf Stein und Öffnung. Da sahen die Räuber, dass sie von den Mönchen überlistet waren. Aber was konnten sie machen? Gewalt anzuwenden, dazu waren die Mauern der _________ 37) Lomersheim an der Enz ist heute ein Stadtteil von Mühlacker im Enzkreis, etwa 12 km östlich von Pforzheim. 38) Hier wird auf die biblische Geschichte (Numeri 21-24) von Bileam und seinem Esel angespielt. Der Prophet Bileam ließ sich durch Gold dazu verführen, den Feinden Israels zu folgen. Unterwegs hielt sein Esel plötzlich an, weil sich ihm ein Engel in den Weg stellte, den nur der Esel, aber nicht Bileam sehen konnte. Bileam schlug daraufhin heftig auf den Esel ein. Das wiederholte sich mehrmals, bis der Esel zu sprechen begann und ihn fragte, warum er ihn schlage. Da wurden Bileam die Augen geöffnet und er erblickte endlich den Engel. Seite 52
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