Blätter der Erinnerung Dr. Kaspar Olevianus - Licht und Recht

auch auf den Frankfurter Konvent den 26. September 1577, welcher ein friedliches Verständnis zwischen
allen reformierten Kirchen herbeiführen sollte, und wo ihm der ehrenvolle Auftrag wurde,
eine Harmonie der Bekenntnisschriften derselben aufzustellen, was er auch in der Folge tat. Doch
nahm man an seiner Arbeit Anstand, weil er geradezu, der bischöflichen Kirche Englands gegenüber,
behauptete: wo man die Reihenfolge der Bischöfe als wesentliches Merkmal der Kirche ansehe,
gehe die wahre Lehre verloren.
Als im März 1578 die unter dem Namen „Casimirianum“ bekannte reformierte Hochschule zu
Neustadt an der Haardt, von dem genannten Pfalzgrafen gestiftet, aufgetan wurde, hielt Zanchius,
zum Professor der Exegese oder Auslegungskunst der heiligen Schrift an derselben angestellt, eine
lateinische Festrede „über die Notwendigkeit, gelehrte Schulen zu eröffnen, als Schutz vor Barbarei
und als das kräftigste Mittel, dem Staate und der Kirche zu dienen.“ Diese klassische Rede verdiente
von neuem gedruckt, noch heute jedem Studierenden und gelehrten Schulmanne in die Hand gegeben
zu werden.
In seinen letzten Lebensjahren war Zanchius halb erblindet. Ein festlicher Genuß war es für ihn,
wenn er in den Ferien nach Heidelberg reisen, und seine alten Freunde, die zum Teil nach des Kurfürsten
Ludwig baldigem Tode wieder in ihre Ämter eingesetzt worden waren, besuchen konnte.
Auf einem solchen Ausfluge geschah es, daß er am 19. November 1590 in Heidelberg von seinem
Herrn, dem er treu gedient, in die himmlische Gemeinde abgerufen wurde. In der Universitätskirche
wurden seine irdischen Reste beigesetzt. Seine Grabschrift nennt ihn einen Exulanten aus Liebe zu
Christo, einen großen Theologen und Philosophen. Und fürwahr hat es nicht viele Theologen gegeben,
welche eine so hervorragende Stellung in ihrer Wissenschaft eingenommen haben, wie Zanchius,
daß selbst nichtreformierte Theologen wie Dorner und Gaß mit größter Anerkennung von ihm
sprechen. Seine zahlreichen Schriften, deren Wert nicht veraltet, wir nennen nur die über das Wesen
(de natura) Gottes, über die Menschwerdung des Sohnes Gottes, über die christliche Religion, seine
Kommentare über den Hoseas, über die Briefe an die Epheser, Philipper, Kolosser u. a. sind alle in
höchst anziehendem Latein geschrieben, welches durch den Schmelz seines Stils an seine italienische
Muttersprache erinnert. Eine Gesamtausgabe derselben, von seinen Söhnen und Schwiegersöhnen
besorgt, erschien 1605 in Genf, eine zweite verbesserte daselbst 1619 in acht Teilen. Dieselben
sind noch heute eine köstliche Fundgrube theologischer Wissenschaft, und kein reformierter Theologe
sollte versäumen, wo es ihm möglich ist, dieselben kennen zu lernen. Auch können wir Zanchius
bezeichnen als den Altmeister der Prädestinationslehre. Noch bis ins vorige Jahrhundert waren
seine Schriften vielfach neben denen Calvins, sowie Piscators, Ursinus und anderer Koryphäen
reformierter Theologie, in den reformierten Klassikal-Bibliotheken der Prediger in Deutschland anzutreffen.
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3. Michael Diller.
Die Männer, welche zuerst in der Reichsstadt Speyer in der gewaltigen Reformationszeit gewagt
haben, die ewig gültige Gerechtigkeit Christi Jesu, welche allein dem Glaubenden zuteil wird, als
ewigen Halt der Seelen gegen die vielen Satzungen und die tote Werktreiberei Roms zu predigen,
sind Antonius Eberhard, Prior der Karmeliter, und Michael Diller, Prior der Augustiner. Die Ägidienkirche
in der Vorstadt, welche nachher der reformierten Gemeinde eingeräumt wurde, in welcher
beide predigten, ward die Geburtsstätte des evangelischen Glaubens in Speyer. Denn die Bür-
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