Blätter der Erinnerung Dr. Kaspar Olevianus - Licht und Recht

mer auch als seine Braut an und immer noch könnten Tausende in ihr selig werden. Damit waren jedoch
die übrigen reformierten Theologen, besonders diejenigen Genfs, nicht einverstanden. Als
einst Dr. Ant. Thysius in Genf Beza besuchte und einen Gruß von Junius ausrichtete, wiederholte
dieser in einem fort: „und was macht der so teure Bruder Junius? Er ist ein um unsere Kirche hochverdienter
Mann, obschon er in einem Kapitel mit uns nicht übereinstimmt.“ Man hat infolge dieser
privaten Meinung des Junius mißverständlich ihn hie und da als einen nicht völlig in der Lehre entschiedenen
Theologen hinzustellen versucht. Aber damit hat man ihm ein großes Unrecht zugefügt.
Junius ist durchaus kein Latitudinarier, wie man die Lauen nennt, welche keine wahre Farbe bekennen
wollen. Er hat in Antwerpen öfters sein Leben aufs Spiel gesetzt um des Bekenntnisses des Namens
Jesu willen. Ein solcher Mann verleugnet auch nicht die Wahrheit in seinen Schriften. Mit aller
Schärfe hat er in denselben die Prädestination gelehrt als ein wahrer reformierter Theologe.
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9. Daniel Tossanus.
„Mit Recht wird unter den Männern, welche in der nachreformatorischen Zeit einen wesentlichen
Einfluß auf die Ausbreitung und Entwickelung echt reformierten Glaubens und Lebens ausgeübt
haben, des Daniel Toussaint oder Tossanus gedacht.“ Mit diesen Worten begannen wir im Jahre
1866 in der ehemaligen Ev. reformierten Kirchenzeitung eine ausführliche Biographie dieses ausgezeichneten
Dieners Jesu Christi, auf welche wir hier zu verweisen uns erlauben.
Mömpelgard, jetzt Montbeliard und der Hauptsitz der lutherischen Kirche französischer Zunge,
deren Agende Liturgie de Montbeliard betitelt ist, zu jener Zeit die Hauptstadt der zu Württemberg
gehörigen gleichnamigen Grafschaft, ist dessen Geburtsstätte am 15. Juli 1541 gewesen. Sein Vater
Peter Toussaint, ein Mann von ehernem Willen, lebte hierselbst als ein Prediger des Evangeliums.
Seine Mutter Johanna, eine geborene Trinckott, hatte ihren Sohn Daniel schon vor seiner Geburt
dem Herrn geweiht. Ihre Gebete erhörte derselbe königlich und machte ein Gefäß seiner Ehre aus
dem Kinde. Gottesfürchtig erzogen wuchs Daniel zu aller Freude heran und konnte bereits in seinem
vierzehnten Lebensjahre die Hochschule in Basel besuchen, um sich für den Dienst am Worte
Gottes vorzubereiten. Zwei Jahre blieb er hier und zog dann nach Tübingen. Nachdem er sich den
Magistergrad erworben, kehrte er in die Heimat zurück, wo er sich im Predigen in der deutschen
wie französischen Sprache übte. In letzterer bildete er sich dann weiter in Paris aus, von wo er als
Pastor der bedeutenden reformierten Gemeinde zu Orleans zu Anfang des Jahres 1562 berufen wurde.
In dieser Stadt, wo er sich mit Maria Covet verehelichte, hatte Tossanus große Drangsale wegen
seines reformierten Glaubens zu erdulden, wie er später in seiner „Trostschrift an die armen zerstreuten
und wegen des heiligen Evangeliums bedrängten der Stadt Orleans in Frankreich, darinnen
die Historie ihrer erlittenen Verfolgungen summarischer Weise erzählt und begriffen wird“, darlegt.
Im Herbste 1569 mußten die dortigen reformierten Prediger fliehen. Tossanus begab sich mit den
Seinigen nach Sancerre, dann nach Mömpelgard. Aber die unter dem Namen „Ubiquitismus“ von
den württembergischen Theologen erst vor kurzem erfundene neu-lutherische Religion hatte auch
hier ihre Herrschaft aufgeschlagen und behandelte den treuen Zeugen Christi wie einen Ketzer. Unterdessen
waren wieder ruhigere Zeiten für Frankreich gekommen, so daß Tossanus im August 1571
der Bitte seiner teuren Gemeinde in Orleans, zu ihr zurückzukehren, folgen konnte. Die Gemeinde
durfte ihre Versammlungen außerhalb der Stadtmauern halten. Sie kam denn auf dem Schloß Isle
zusammen, welches dem Vogte Groslot, einem gottesfürchtigm Manne, gehörte, bei dem auch Tos-
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