Blätter der Erinnerung Dr. Kaspar Olevianus - Licht und Recht

nung auf die Augsp. Konfession, auch die locos communes Phil. Melanchtonis ziehen und referieren
thut, so solt ihr ihme gleichfalls dieselbe zwei stück auch in die französische, italienische und
englische sprache zu transferieren geben“ usw. Tremellius aber konnte sich als Reformierter zu dieser
Arbeit nicht verstehen. Er kam in den Verdacht des Calvinismus. Sein Nachfolger in der Erziehung
der herzoglichen Kinder Konrad Marius, der nachher selbst reformiert wurde, bestärkte diesen
Verdacht. Er wurde hierauf abgesetzt, einige Wochen ins Gefängnis gesteckt und dann des Landes
verwiesen. Wiederum seines Glaubens wegen ins Exil gestoßen, wanderte der vielgeprüfte Mann
mit seiner Familie nach Metz, wo die Verwandten seiner Frau wohnten, um hier die Dinge abzuwarten,
bis der Herr ihn zu einer neuen Tätigkeit berufen würde. Seine Glaubensgenossen in dieser
Stadt ordneten ihn mit Didier Rolin an den Hof ab, welcher damals in Orleans sich befand, um die
Freiheit ihrer Religionsübung und die Freilassung des wegen der Religion gefangenen Wilhelm Palisseau
zu erwirken. Außer des letzteren Befreiung erlangten sie die Erlaubnis freier Rückkehr aller
Flüchtigen und die Errichtung eines Bethauses außerhalb der Stadt. Nicht lange darauf wurde Tremellius
an die Universität Heidelburg berufen. Im Zusammenwirken mit den herrlichen Helden Israels
Ursin, Olevian u. a. mit denen er die innigste Freundschaft einging, erhielt sein Geist neue
Schwungkraft. Fünfzehn Jahre eines regen wissenschaftlichen Schaffens verlebte er in der pfälzischen
Hauptstadt. Hier entstanden seine meisten größeren Werke, von denen wir das bekannteste
nennen, seine lateinische Bibelübersetzung nach dem Urtexte, welche er mit Franz Junius unternahm.
Dieselbe erschien in erster Auflage 1575 und 1576 zu Frankfurt bei Andr. Wechel. Eine liebliche
Episode in seinem Heidelberger Leben bildet seine im Jahre 1565 in Familien-Angelegenheiten
unternommene Reise nach England. Dort konnte er des Glückes seines Freundes Parker, nunmehrigen
Erzbischofes von Canterbury, in dessen Palaste er ein halbes Jahr als Gast wohnen mußte,
sich erfreuen. Auch hatte er öfters Audienz bei seiner ehemaligen Gönnerin, der Königin Elisabeth.
Noch einmal durchlebte er im Geiste jenen glücklichen Abschnitt seines Lebens, den er einst auf
diesem Eilande zugebracht.
Nach dem Tode Friedrichs III. mußte Tremellius um seiner reformierten Überzeugung willen den
Wanderstab wieder ergreifen. Zum zweitenmale zog er zu seinen Anverwandten nach Metz. Gottes
Hand leitete ihn dahin. Hier wurde Heinrich de la Tour d’Auvergne, Vicomte de Turenne, auf ihn
aufmerksam und berief ihn als Professor des Hebräischen an seine neugegründete reformierte Akademie
zu Sedan. Bis zu seinem Heimgang am 9. Oktober 1580 wirkte er noch daselbst. In seinem
Testamente vom 31. Juli 1580 dankt er Gott von Herzen, daß er sich ihm in Christo geoffenbaret
habe. Vergeblich suchten die Juden nach seinem Tode das Gerücht auszusprengen, er sei zum Judentum
zurückgefallen. Eine Hauptbresche in die geistlosen, verknöcherten Satzungen des verstockten
Judentums hat Tremellius geworfen durch seinen 1551 in hebräischer Sprache herausgegebenen
Katechismus oder Religionsunterricht in Gesprächen zwischen Lehrer und Schüler, dessen
Vortrefflichkeit der Umstand bezeugt, daß er im Jahre 1820 und von da an öfters von verschiedenen
Gesellschaften zur Verbreitung des Christentums unter den Juden wieder aufgelegt worden ist.
* * *
8. Franz Junius.
Im Frühjahre 1567 kam ein edler Fremdling nach Heidelberg, welchen der Kurfürst Friedrich III.
mehrere Wochen an seinem Hofe behielt, bis er einen Wirkungskreis gefunden. Franciscus Junius
oder Du Jon war sein Name. Bald hatte er die Freundschaft Olevians gewonnen, welcher ihm mit
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