Blätter der Erinnerung Dr. Kaspar Olevianus - Licht und Recht

Nach Ludwigs VI. Tod berief Johann Casimir unsern Grünrade zum Erzieher seines Neffen, des
nachmaligen Kurfürsten Friedrich IV. Mit aller Sorgfalt unterwies er selbst den Prinzen in der Heil.
Schrift und im Heidelberger Katechismus. Aus Dankbarkeit setzte ihn sein fürstlicher Zögling nach
Antritt der Regierung zum Präsidenten des Kirchenrates ein. In dieser seinen inneren Neigungen
entsprechenden Stellung suchte er das kirchliche Wesen in jeder Weise zu heben. Eine Reihe zeitgemäßer
Verordnungen kennzeichnet seine Tätigkeit, unter welchen wir die vierteljährliche Abhaltung
der Konvente und der öffentlichen Katechisationen, an welchen Jung und Alt teilnehmen mußte,
hervorheben. Durch letztere hat er unendlich viel zu einer soliden Erkenntnis der christlichen Wahrheit
beigetragen. Dem Kurfürsten dagegen erklärte er jeden Morgen und Abend einen Bibelabschnitt.
Auch ist er der Schöpfer des Kirchenvisttationswerkes in der Pfalz. Zum ersten Male nahm
er dasselbe 1594 vor. Im folgenden Jahre half er dem Grafen Philipp Ludwig II. von Hanau-Münzenberg
in seinem Lande den reformierten Kultus einrichten, wozu er das Mitglied des Kirchenrates
Melchior Angerus mitnahm. Darauf begleitete er den Kurfürsten 1596 in die Oberpfalz und richtete
daselbst Kirche und Schule in einem Zeitraum von zwei Jahren auf das schönste ein. Nach seiner
Rückkehr in die Unterpfalz wendete er, da die kirchlichen Verhältnisse nunmehr alle geordnet waren,
seine ganze Sorgfalt dem Schulwesen zu. Unter seiner umsichtigen Hand hoben sich die Pädagogien
zu Heidelberg, Neustadt und Neuhausen sichtlich.
Doch sollte er auch für die Kirche noch tätig sein. Als das Herzogtum Simmern mit Kurpfalz
wieder vereinigt wurde, führte er daselbst das reformierte Bekenntnis ein. Nachher, 1606, finden
wir ihn nochmals in der Oberpfalz, wo er mit Stenius und Abraham Scultetus das Amberger Pädagogium
nach den unterpfälzischen umgestaltete, wie Scultetus erzählt, daß sie die ganze Zeit von
Anfang Oktober bis zum Dezember mit Besuchung der Schulen, Examinierung der studierenden Jugend,
mit Ratschlagung in Kirchen- und Schulsachen zugebracht. Sein letztes auswärtiges Wirken
fällt in das Jahr 1609, wo er mit Scultetus im Hanau-Münzenbergischen die kirchlichen Einrichtungen
der Pfalz einführte. Die fortwährenden Arbeiten hatten seine körperliche Kraft gebrochen. Er
sehnte sich nach der Ruhe, die noch vorhanden ist dem Volke Gottes. Drei Jahre später, 1612, zog er
sich von der Öffentlichkeit zurück. Nur wenige Tage währte seine letzte Krankheit. Bereits den 14.
April 1613, des Abends nach acht Uhr, holte ihn der Herr heim. Im Chore der Petri-Kirche zu Heidelberg
wurden seine Gebeine beigesetzt. Eine lange Inschrift auf seinem Grabdenkmal zählt seine
Verdienste auf. Zu Ende stehen die Worte, welche sein Wahlspruch im Leben gewesen: Unum est
necessarium d. i. Eins ist not.
Grünrade stand bei seinen Zeitgenossen in hohem Ansehen. Er blieb unvermählt sein Leben lang
und sah die Armen als seine Kinder an, denen er alle Zeit sein Haus als eine Zufluchtsstätte offen
hielt. In einer Hungersnot ließ er Kornscheunen für dieselben errichten. Unbemittelte Jünglinge unterstützte
er in ihren Studien. Auch half er mit Geld Gelehrten, besonders Theologen, daß sie ihre
Bücher herausgeben konnten. Er selbst fand dazu keine Lust. Doch wird ein Schulbuch von ihm genannt,
eine katechetische Unterweisung. Seine Kleidung und Lebensweise waren ganz einfach. Seinen
Freunden blieb er stets mit treuer Liebe ergeben, wie davon seine Briefe an den Grafen Ludwig
von Wittgenstein ein schönes Zeugnis sind. In seinen letzten Lebensjahren war er im Blick auf das
unheimliche Treiben der Jesuiten im deutschen Reiche oft von bangen Vorahnungen des kommenden
Unglückes erfüllt, welches mit dem Jahre 1618 ausbrach. Sein gewöhnliches Wort aber war,
wie der Zürcher Antistes Breitinger in seiner 43. Synodalrede berichtet: Duo me consolantur: orbitas
nimirum et senectus d. i. Zwei Stücke trösten mich, nämlich mein Alleinstehen und mein Alter.
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