Blätter der Erinnerung Dr. Kaspar Olevianus - Licht und Recht

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lateinisches Schreiben Rhodings in den Herborner Schulakten, datiert am 20. April 1603 im Auftrage des genannten Grafen an den Herborner Rektor Althus, den nachmals weltberühmten Juristen, worin er schreibt, daß dem Gesuche des Christian Baum um Übertragung der Präzeptorstelle an der Tertia zu Herborn, welche bislang der verstorbene Heinrich Nobisius inne gehabt, willfahrt werde. Was jedoch vor allem seinen Namen bei der Nachwelt lebendig erhalten hat, ist seine deutsche Übersetzung der von Johann Utenhofen in lateinischer Sprache 1560 zu Basel veröffentlichten Geschichte der aus England vertriebenen Fremdlingsgemeine von Niederländern unter dem Reformator a Lasko und ihrer ferneren Schicksale, unter welchen besonders herzzerreißend ist ihre schnöde Verjagung aus Dänemark mitten im eisigsten Winterfroste auf Betrieb zweier lutherischer Hofprediger, welche lieber den römischen Glauben dulden wollten als diese abgehetzten reformierten Flüchtlinge. Da hoben die Kinder in einem Boote a Laskos Lieblingspsalm zu singen an: Was tobet denn der Heiden wüster Hauf? Was wüten doch die Völker, sie, die Schwachen? Die Könige der Erde stehen auf, Der Fürsten Rat sitzt, um sich stark zu machen, Stark wider Gott; sie schreien laut im Lande, Daß Gott nicht Gott, sein Sohn nicht König sei, „Zerreißt!“ so brüllt der Schwarm, „zerreißt die Bande, Und machet euch von ihren Fesseln frei!“ usw. „Bei Menschen“, berichtet Petrus Bartels in seiner trefflichen Biographie des Joh. a Lasko S. 49, „hatten sie vergebens angeklopft, von Fürsten und Geistlichen umsonst Schutz erfleht; ihr Mut wuchs, je mehr sie sich allein Gottes Hand preisgegeben sahen. Wind und Wellen haben Erbarmen usw., aber wehe, wer in Menschenhände fällt, bei Menschen ist keine Gnade!“ Rhodings Übersetzung trägt die Aufschrift: „Kurtzer, einfeltiger vnd wahrhafter Historischer Bericht, wie die Christliche Kirche oder Gemeinde auß Niederland vnd andern außlendischen örtern; erstlich in Engelland angefangen vnd aufkomen, wie auch endlich sie widerumb zerstört worden: vnd fürnemlich was für reisen sie deßwegen haben auf sich nemen vnd thun müssen: auch wie es jhnen auf denselbigen ergangen sey. Darin zugleich vil vom Abendmal des HErrn gelehrt vnd gehandelt wird, wie auch von andern sachen mehr, die sonderlich wol lesens werth sind. Geschehen im jar nach Christi geburt 1553 vnd 1554 vnd anfänglich durch Johann Utenhoven von Gendt in Latein beschrieben, vnd zu Basel gedruckt durch Johannem Oporinum im jar 1560. Jetzt aber auß dem Latein ins Teutsch gebracht, durch Bartholomaeum Rhodingum, Dienern am wort Gottes zu Dillenberg. Luk. 17,1. Gedruckt zu Herborn in der Grafschaft Nassaw Katzenelnbogen usw. 1603.“ 8. S. 326. Eine zweite Auflage dieses gesuchten Buches erschien bereits 1608. Mit dieser Übersetzung hat Rhoding der gesamten reformierten Kirche deutscher Zunge einen großen Dienst erwiesen. Über Rhodings ferneres Leben ist nichts weiter bekannt geworden. Sein oben genannter Sohn wurde Präzeptor an der Dillenburger lateinischen Schule. Er unterrichtete in der Tertia, zog es aber nach ganz kurzer Wirksamkeit an derselben vor, ohne gräfliche Erlaubnis die Pfarrstelle zu Rennerod auf dem hohen Westerwalde sich geben zu lassen. Aber auch da blieb er nur ganz kurz, und bat im Mai 1615, ihm doch wieder seine Dillenburger Schulstelle zu verleihen. Letzteres geschah. Bartholomäus Rhoding starb 1634. Näheres findet sich nicht darüber, da das Dillenburger Totenbuch erst mit 1635 beginnt. 78
Auf den am 26. Juli 1625 erfolgten Heimgang des großen Herborner Theologen Piscator hatte Rhoding selbst ein lateinisches Trostgedicht über 2. Timoth. 4,7.8: Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe Glauben gehalten, gefertigt. Hinfort ist mir beigelegt die Krone der Gerechtigkeit usw., Worte, welche ohne Zweifel sich auch auf die Wirksamkeit und das Ende Rhodings anwenden lassen. Hiermit beschließen wir die Reihe der Lebensbilder aus dem Freundeskreise unseres Olevian, Welch eine Wolke treuer Zeugen Jesu Christi ist uns doch in denselben begegnet! Sie alle haben mit jenem bekannt den einigen Trost im Leben und im Sterben, wie ihn uns so klar das Kleinod unserer Kirche, der unvergleichliche Heidelberger Katechismus vorhält. Sie alle haben gepriesen die freimächtige Gnade Gottes gegen alle pelagianische Irrlehren und an dem heiligen Gotteswort Alten und Neuen Testamentes als Gottes Offenbarung durch den heiligen Geist festgehalten. Möge die Erinnerung an den Heimgang unseres Olevianus uns, den spätern Nachkommen, besonders unserm heute so sehr zusammengeschmolzenen Häuflein von Reformierten in Deutschland es wieder recht ins Bewußtsein bringen, was wir an unserer Kirche und deren Bekenntnis haben. Möge der Geist der ersten Zeugen, der Geist eines Calvin und Zwingli, eines Ursinus und Olevianus uns wieder beleben, daß wir als Kinder dieser Märtyrer- und Bekennerkirche feststehen in der Wahrheit, die allein freimacht. Dann wird auch unsere Zunge einstimmen in das Gelöbnis, welches wir am 28. Mai 1864 in der Kirche des Oratoire zu Paris Professor de Felice ablegen hörten: „Kirche unserer Taufe und unseres Abendmahles, Kirche, in der unser Vater und unsere Mutter für uns gebetet und Gott unsere Gebete nicht vergessen… Ja, in deinem Schoße wollen wir leben und in deinem Schoße wollen wir sterben, für dich arbeiten, wo es sein muß, und dich verteidigen, wenn wir dich verteidigen sollen, und uns dir weihen, wenn wir uns dir weihen sollen, dein sein im Leben und im Sterben.“ 79
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Inhaltsverzeichnis Vorwort.........
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1. Cunmann Flinsbach. Da, wo die Vo
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Marbach kam nach Zweibrücken und s
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haben wir zudem solches bereits get
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schreckliche Seuche anrichtete, war
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gerschaft strömte in ihre Predigte
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tur erteilt wurde. Dieser Mann, wel
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teinischen Sprache an der Universit
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göttliches Worts und der Augsburg-
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mit der strengen Calvinistin, der W
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Dennoch habe ihn Gott vor Abfall be
Seite 28 und 29: nung auf die Augsp. Konfession, auc
Seite 30 und 31: ehemaligen Schönauer Gemeindeglied
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Seite 34 und 35: us hier in einen innigen Freundscha
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Seite 44 und 45: 17. Petrus Colonius (van Ceulen). C
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Seite 50 und 51: mir daher gut, daß Dr. P. Crocius,
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Seite 56 und 57: keit ihnen widerfahren lasse? Hiera
Seite 58 und 59: Und laß uns dieses Nachtmahl Dein
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Seite 62 und 63: angenommen wurde. Da diese Konfessi
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Seite 68 und 69: teils zum Kurfürstentum Köln geh
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Seite 72 und 73: * * * 33. M. Johannes Nobisius. M.
Seite 74 und 75: seinem Heimgange den 16. August 162
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