Blätter der Erinnerung Dr. Kaspar Olevianus - Licht und Recht

ken. Er habe sich am meisten auf dieser Stelle an den vielen Privat-Kommunionen in den Häusern
gestoßen. Mit aller Vorsicht, um die Leute sich nicht zu entfremden, sei er übrigens verfahren. In
Herborn wirkte er segensreich auf Kanzel und Katheder. Sein Lehrgeschick riß nach dem Zeugnisse
eines seiner Schüler seine Zuhörer, welche mit größter Liebe an ihm hingen, ganz hin. Nur auf ihr
wiederholtes Drängen gab er es zu, daß diese und jene seiner Vorlesungen und Predigten gedruckt
wurde. Er selbst hätte in seiner großen Bescheidenheit nie daran gedacht. Als im Jahre 1594 die
Schule wegen der Pest von Herborn nach Siegen verlegt wurde, zog Naum dahin. Nach seines
Landsmannes Johannes Pilgers Tod erhielt er daselbst das Inspektors zu seinen bisherigen Ämtern.
Als solcher führte er die bis in die neueste Zeit bestehende Einteilung der dortigen Pfarre in betreff
der dazu gehörenden Dörfer ein, wie in unserer Geschichte der Stadt Siegen, Dillenburg 1872 S.
144 ausführlich gezeigt ist. Als ein wahrer reformierter Theologe predigte er stets über ganze Bücher
der heiligen Schrift. Die noch heute in den lutherischen Kirchen bestehenden Perikopen haben
nach seiner Ansicht nur den Zweck, die Quellen des Wortes Gottes zu verstopfen. Sie sind ihm Verstümmelungen
desselben und als ihren Urheber sieht er den Teufel an.
Mit demselben Freimute spricht er über die Perfidie der Leute bei Hofe. „Nichts ist zu Hof beständig,
es ist allezeit Aprilwetter daselbst, bald scheint die Sonne, bald regnet es. Bald hat einer
große Gunst bei den Herren, bei den Räten, bei dem anderen gemeinen Volke, bald mißgönnt man
ihm seine Ehre und zeitliche Wohlfahrt, und lassen sich finden Judas- und Doegs-Gesellen, die andere
einhauen, verleumden, verklagen und hart drücken, und also die Herrn verbittern und zum
Zorn reizen und in dieser Hitze darauf treiben, damit sie nicht andren Sinnes werden. Und gehet
darnach das Unglück über sie aus. Wenn dann der Herr seinen Zorn und Ungnade auf einen wirft,
wird ihm alsdann alles zuwider. – Es verstellen sich die Hundebuben, die vorher Ehre erzeigten
dem, der jetzt gedrückt wird.“ Wer oft an einem Hofe verkehrt oder verkehrt hat, muß ausrufen: Wie
wahr!
Dieselbe Offenheit und Aufrichtigkeit – ein Grundzug des pfälzischen Volkes – läßt Naum auch
den Mönchen und Nonnen gegenüber durchblicken: „Sie sagen wohl der Welt ab mit dem Munde,
suchen aber allezeit die besten Örter in der Welt aus. Was rauh, was unfruchtbar ist, das fliehen sie,
wie den Teufel selbst. Auf dem Westerwalde findest du kein Kloster, aber am Rhein und anderswo,
da gute Früchte und Wein wachsen, findet man der Klöster nur zu viele. Wer ist auch reicher als die
Mönche und Nonnen? Wer hat je Mangel bei ihnen gespürt? Da ist, alles vollauf. Das heißt, wie sie
vorgeben, das Fleisch kasteien und im Zaum halten und den alten Adam dämpfen. Da mästen sie
sich … und muß doch bei ihnen heißen, sich von der Welt entziehen.“
Auch den Studenten hielt Naum unverschleiert ihre Pflichten vor. Ein Student, der etwas lernen
will, sagte er, soll sich der Mäßigkeit befleißigen und sich mit Fleiß hüten vor Fressen und Saufen.
Dieser nicht bloß als Gelehrter, sondern vor allem als praktischer Theologe ausgezeichnete Mann
wurde von Siegen aus öfters von seinem früheren Schüler Philipp Ludwig II. von Hanau-Münzenberg,
sowie von dem Grafen Wolfgang Ernst von Isenburg begehrt, um in deren Herrschaft das reformierte
Kirchenwesen einzuführen und zu begründen. Der erstere verlangte, ihn ganz in seine
Dienste zu ziehen, was endlich im September 1596 sein bisheriger Landesherr Graf Johann, wenn
auch ungern, zugab. Die Gunst solcher Hohen verschaffte unserem Naum viele Neider in Siegen,
wie in Hanau. Man sprengte aus, er suche sich bessere Stellen zu erschleichen und anderes, was ihn
sehr betrübte. Zu derselben Zeit, denn ein Unglück kommt selten allein, starben ihm in Siegen seine
gute Frau und sein Kind. Unter solchen harten Prüfungen litt Naum ungemein, so daß es bei ihm
hieß, wie bei Hiob 3,20: Warum ist das Licht gegeben den Mühseligen und das Leben den betrübten
Herzen? Er kam in schwere Anfechtungen, aber durch Gottes Gnade erfuhr er auch, welch einen ge-
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