Blätter der Erinnerung Dr. Kaspar Olevianus - Licht und Recht

Von seinen Söhnen sind zwei zu nennen, welche als treue Diener der reformierten Kirche sich
hervorgetan haben: Johann Badius, gestorben als Pastor zu Randerath und Otto Badius in Hückelhofen
und zuletzt in Amsterdam.
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11. Andreas Stephan.
Andreas Stephan, einstimmig zu einem der Senioren oder Bischöfe der böhmisch-mährischen
Brüder-Unität gewählt, wurde mit Johann Kalef und Johann Laurentius von den Senioren Augusta,
Blahoslaw und Israel am 11. Oktober 1571 zu Eybenschütz bei Brünn in Mähren, wo er Prediger
war, ordiniert. Der alte Johann Blahoslaw, der Atlas der Brüder jener Zeit, ein äußerst fruchtbarer
Schriftsteller, fühlte sich bereits müde und verlangte, die auf ihm ruhende Bürde jüngeren Schultern
übergeben zu können. Stephan war dazu die geeignetste Persönlichkeit, ein beliebter Prediger und
einer der gelehrtesten Theologen der Unität. Er übernahm nun jene Sorge für die Schriften und Urkunden
der Brüder. Damals war es üblich, daß die Senioren die künftigen Prediger ihrer Gemeinschaft
vorerst selbst unterrichteten, dann auf ausländische Schulen schickten und nachher ihnen die
Anleitung zur Führung des Predigtamtes gaben. In der Unterweisung solcher Jünglinge zeichnete
sich Stephan aufs rühmlichste aus, der mit wahrhaft väterlicher Fürsorge seiner Zöglinge in der Ferne
gedachte. Durch Blahoslaw, welcher im Jahre 1567 zur Herstellung seiner Gesundheit in Wien
weilte, wo ihn der edle kaiserliche Leibarzt Crato von Crafftheim, der Freund des Reformators Ursinus,
behandelte, wurde die Unität mit den Heidelberger Gottesgelehrten in Berührung gebracht.
Hier wie dort in der Lehre reformiert, verlangte man bald, beiderseits sich näher kennen zu lernen,
ja sich zu vereinigen. Ein liebliches Freundschaftsband kam vor allem zwischen den beiden gleichgesinnten
Männern Olevianus und Stephanus zustande, als letzterer seine Zöglinge in der Folge auf
die Universität Heidelberg schickte und ihnen herzliche Empfehlungsschreiben an die beiden Verfasser
des Heidelberger Katechismus mitgab. Herzerhebend ist der daraus entstandene Briefwechsel
der beiden genannten mit Stephan. „Ich wünsche“, schreibt Olevian am Schlusse des uns bereits
teilweise bekannten Briefes an Stephan, Datum Heidelberg den 9. September 1575, (s. S. 27 unserer
kurzen Biographie Olevians) „durch meinen Brief bei dir das zu erreichen, daß ihr nach dem Glauben,
der in euch ist, bei dem gegenwärtigen Bedürfnisse vieler Gemeinden den Sohn Gottes fleißig
anrufet wie für eure Gemeinden so auch für den durchlauchtigsten Fürsten, den Kurfürsten von der
Pfalz, unsern treuen Beschützer, daß er auf dem bevorstehenden Reichstage durch die Hand Gottes
gestärkt und erhalten werde zur Verherrlichung des Namens Gottes. Wir wollen eurer nicht vergessen.
Der Herr Jesus erhalte euch bei guter Gesundheit zu seiner Verherrlichung und zur Auferbauung
seiner Gemeinde, und lasse dich von Tag zu Tag durch seinen geistlichen Segen wachsen und
zunehmen.“
Selbst der fromme Kurfürst Friedrich III. interessierte sich für die Brüder und wünschte ihre Gesänge
kennen zu lernen. Mit dem Herrn von Trzky schickten ihm die Bischöfe Stephan und Kalef
ihr Gesangbuch, begleitet mit einem Schreiben über ihre Hymnologie.
Von anderen Gelehrten ersten Ranges, mit denen Stephan noch in Briefwechsel stand, sind zu
nennen Languet, Camerarius und Beza. Letzterer äußerte Bedenklichkeiten gegen einzelne Punkte
der Brüder-Konfession wie die Art ihres Ausdruckes der Gegenwart Christi im Abendmahl und die
Kniebeugung. Stephanus verteidigte solches. Die brüderliche Korrespondenz zwischen beiden setzte
sich auch im folgenden Jahre 1575 über diese Materien fort, obschon sich Stephan damals augen-
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