2013-Die Freiherren von Vaz und ihre Zeit - Burgenverein Untervaz

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Die klösterliche Grundherrschaft war wesentlich grösser. Der ursprüngliche
Zweck der Klostergründung bestand in der Urbarisierung und Nutzung des
Landes im heutigen Gebiet von Klosters. Dazu gehörten weitere Höfe
taleinwärts und -auswärts, wobei ein solcher Hof meistens aus 12 einzelnen
Höfen bestand. Zum Besitz des Klosters gehörten auch Höfe im äusseren
Prättigau, die von anderen gerodet wurden und durch Kauf oder Schenkung in
den Besitz des Klosters kamen. Urkunden über diese Erwerbungen gibt es fast
keine. Es zeigt sich aber, wie umfangreich der Besitz des kleinen Klosters mit
der Zeit wurde. Viele Besitztümer waren wahrscheinlich Schenkungen.
Schon früh kam das Kloster in den Besitz des Hofes Luzein. Die Freiherren
von Vaz hatten ihn 1246 vom Bischof von Chur zu Lehen bekommen. Diese
schenkten den Hof ihrerseits der Propstei Klosters. Zu Beginn des 16.
Jahrhunderts umfasste der Luzeiner Hof 24 Güter. Zudem kauften die
Prämonstratenser 1266 von den Rittern von Aspermont, die im Vorderprättigau
und in der Herrschaft Güter besassen, einigen Grundbesitz. Es handelte "sich
wahrscheinlich um Weinberge und Obstgarten in Malans. Das heisst: die
Klosterser Chorherren konnten sich mit allem versorgen, was sie zum Leben
brauchten. Im 13. Jahrhundert kaufte das Kloster auch zwei Klosterser Alpen
von den Freiherren von Vaz, die damals in der Gegend von Klosters Güter
besassen. Auch das Mutterkloster Churwalden hatte Besitz in Luzein. Die
Kappelle St. Maria und Florinus, die heutige evangelische Kirche, die Kaplanei
mit dem dazugehörigen Gut blieb bis zur Reformation direkt Churwalden
unterstellt.
S. 17: Das religiöse Leben im Hochmittelalter
Dem religiösen Leben, das sich in und bei den Kirchen abspielte, will ich im
Zusammenhang mit meiner Arbeit nicht weiter nachgehen. Zentrum war das
Bistum Chur mit der Kathedrale. Der Bau wurde um 1160 begonnen und 1272
eingeweiht. Das in den grösseren Klöstern wie Pfäfers und Disentis gepflegte
geistig-kulturelle Leben strahlte weder auf die vornehme Oberschicht noch auf
das breite Volk aus. Die Heiligenverehrung war weit verbreitet. Man hatte das
Bedürfnis, sich vor plötzlich auftretendem Unglück zu schützen. Christophorus
spielte dabei eine wichtige Rolle. Manche Malereizyklen mit Darstellungen
aus dem alten und neuen Testament dienten als Biblia pauperum, als
Volksbibel für die christliche Unterweisung des analphabetischen Volkes.