Fragen eines neuen linken Projekts - Instituts für kritische Theorie ...

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Geschichte des Ruhrgebiets. Strittig seien lediglich die Folgerungen aus dieser weitgehend
gemeinsamen Beurteilung gewesen. Während die Unternehmer auf Disziplinierung
setzten, hätten Gewerkschaften und bürgerliche Reformer die Arbeiter erziehen wollen.
Der Autor stellt sich nun die Aufgabe, der Dominanz des öffentlichen Überlieferungsstranges,
der auch das historiographische Bild einer entwurzelten, zu rationaler Konfliktlösung
noch nicht fähigen Ruhrbergarbeiterschaft um 1900 nachhaltig prägte, entgegenzusteuern.
Er nimmt einen Perspektivenwechsel vor und beläßt die Bergarbeiter
nicht im Objektstatus, sondern sucht ihre Handlungsmotive und Verhaltensweisen zu rekonstruieren.
Dabei half ihm »Oral History«, »neue Ansatzpunkte und Fragestellungen
zu gewinnen« (268). Da sich »die Realität kapitalistischer Gesellschaften« »nur in begrenztem
Umfange unmittelbar erfahren« lasse, befreie »Oral History« jedoch nicht
von analytischer Anstrengung (268).
Die Stationen der »Entdeckungsreise ins eigene Volk« (13): die Lebens- und Wohnbedingungen
der Bergarbeiterfamilien, der Bergbau und die Bergarbeit selbst, das Freizeitverhalten
der Bergleute zwischen proletarischer Selbsthilfe und bürgerlicher Abhilfe sowie
»der Lohn der Mühen« - Löhne und Arbeitszeit, Lebensunterhalt und Versieherungssystem.
Auf dieser Basis sucht der Autor den Zusammenhang zwischen Alltagserfahrungen
und Arbeitskämpfen der Ruhrbergleute von 1889 bis 1919 zu rekonstruieren.
Die wesentlichen Ergebnisse der Entdeckungsreise: 1. Angesichts der Deflzienz staatlicher,
kommunaler und marktgängiger Regelungsmechanismen sowie auch nur begrenzter
Leistungen des Zechenwohnungsbaus entwickelte sich das Kostgängerwesen zu einem
Massenphänomen. Die Quartiergeber gewannen so eine zusätzliche Einnahmequelle,
mit der sich kritische Phasen im Lebenszyklus einer Familie leichter überstehen ließen.
Die meist ledigen, jungen und hochmobilen Kostgänger fanden nicht nur einen
Schlafplatz, sondern auch »Kontakte, Schutz, Vertrautheit und Geborgenheit in einer
fremden, wenig gastfreundlichen Umgebung« (65). Überdies bildete sich durch das Zusammenleben
von Quartiergebern und Kostgängern eine Struktur heraus, die der Autor
im Kontrast zur hermetisch abgeschlossenen Kleinfamilie als »halboffene Familie« (62)
charakterisiert: Wer »stets neue Kontakte und Beziehungen herstellen mußte, mit anderen
seine Wohnung und Räume teilte, der wohnte notgedrungen offener« (ebd.). 2. Entgegen
jener Lesart der Bergbaugeschichte, in der den Unternehmern der Part des ökonomischen
und technischen Erfolges und den Arbeitern die Rolle derjenigen, die lediglich
ihre Körperkraft einbringen, zugewiesen wird, auch entgegen dem Stereotyp von der besonders
autoritären Betriebsorganisation im Bergbau betont der Autor die Selbständigkeit
und Autonomie der Arbeitsgruppen unter Tage. »Die Bergleute arbeiteten die ganze
Schicht über fast ohne Aufsicht, mußten sich ihre Arbeit selbst einteilen, ihr Vorgehen
selbst organisieren« (128). An Kontrollmöglichkeiten standen der Unternehmerseite im
wesentlichen nur das Entlohnungssystem sowie ein Bündel von Straf- und Disziplinarmaßnahmen
zur Verfügung, die sich lediglich auf das Arbeitsergebnis der Bergleute bezogen.
So war »die Welt unter Tage« »nicht nur eine andere Welt, sie war auch - in des
Wortes enger Bedeutung - ihre Welt« (141). Mit Marx könnte man die Produktionsverhältnisse
des damaligen Ruhrbergbaus als nur formelle, noch nicht reelle Subsumtion
der Arbeit unter das Kapital kennzeichnen. 3. In dem auch in die Bergarbeiter-Freizeit
hineinreichenden »Kontinuum gemeinsamer Anstrengungen und Erfahrungen sowie gemeinsamer
Körperlichkeit und - im wörtlichen Sinne - hautnaher Kontakte« (158)
und in den informellen Solidarbeziehungen, lassen sich, so Brüggemeier, Elemente einer
spezifischen Arbeiterkultur erkennen, an deren Handlungspotential jedoch kein Konzept,
auch nicht seitens der Gewerkschaften, angeknüpft habe. 4. Gegenüber den in der
Stahlindustrie des Ruhrgebiets tätigen Arbeitern habe sich die wirtschaftliche Position
der Bergleute durch eine »relative Sicherheit« (176) ausgezeichnet. Auf keinen Fall treffe
die These zu, die Bergleute seien auf Grund einer extremen Verelendung besonders
DAS ARGUMENT 148/1984 ©