Fragen eines neuen linken Projekts - Instituts für kritische Theorie ...

DAS ARGUMENT 148/1984 ©
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Thomas Laugstien
Bourdieus Theorie ideologischer Diskurse
Bourdieus sprachsoziologischer Entwurf*, zusammengestellt aus einem neu geschriebenen
größeren Aufsatz und bereits anderswo publizierten älteren Texten, hat ein doppeltes
Ziel. Er greift die Dominanz des »linguistischen Modells« in verschiedenen Bereichen
der Sozialwissenschaften an, weil dieses »aus der Sprache eher ein Objekt der Anschauung
macht als ein Handlungs- und Machtinstrument« (13), und will dem »ideologischen
Effekt« entgegenwirken, den die Verwendung dieses Modells bei der Analyse von Mythen,
Verwandtschaftssystemen oder Texten hat (indem z.B. die semiologische Analyse
des literarischen Textes durch ihre Beschränkung auf die internen Zeichenrelationen die
Vorstellung der Autonomie des künstlerischen »Werks« bewußtlos verdoppelt; 9). Zum
anderen baut er sprachwissenschaftliche Elemente in eine sozialwissenschaftliche Perspektive
ein, die davon ausgeht, daß der Sinn sprachlicher Praxen und Diskurse (»Ce
que parler veut dire«) durch die gesamte Sozialstruktur mit ihren Klassen- und Herrschaftsverhältnissen
bestimmt ist. Sie wird in drei Abschnitten ausgeführt: Der erste
(»L'economie des echanges Iinguistiques«) untersucht die kulturelle Unterscheidungsfunktion
sprachlicher Handlungen sowie die staatliche Durchsetzung sprachlicher Normen
und institutionalisierter Felder der Kommunikation und entwickelt eine Theorie
über die »Ökonomie des sprachlichen Austauschs«, die - gewissermaßen ein Gegenkonzept
zu Habermas (1981) - davon ausgeht, daß kommunikatives Handeln in diesen
Verhältnissen nicht an einer herrschaftsfreien Verständigung orientiert ist, sondern
durch die Konkurrenz von Ausdrucksweisen bestimmt ist, die wie auf» Märkten« ausgetauscht
und bewertet werden. Der zweite (»Langage et pouvoir symbolique«) befaßt
sich, vor allem am Beispiel institutionalisierter Diskurse in den Bereichen von Recht, Religion
oder Politik, mit der »symbolischen Macht« sprachlicher Handlungen bei der
Herstellung von Formen sozialer Kohäsion und kollektiver Identität. Der dritte (»Analyses
de discours«) beleuchtet die ideologische Arbeitsweise philosophischer Diskurse.
Bourdieu ordnet die Analyse sprachlicher Praxen in seine kultursoziologische Rahmentheorie
ein, die in Handlungen symbolischer Unterscheidung (distinction) den
Grundmechanismus für die Bildung sozialer Identität in antagonistischen Verhältnissen
sieht: Die Gliederung des sozialen Raumes in kulturell abgegrenzte Klassen oder Schichten
(»c1asses« im soziologischen Sinne), die die ökonomischen Klassenverhältnisse in einer,
wie Bourdieu es genannt hat, »trans figurierten« Form reproduziert, konstituiert
sich in symbolischen Formen der Unterscheidung, durch die sich die großbürgerlichen,
kleinbürgerlichen und proletarischen Klassen in ihren kulturellen Praxen gegenseitig
voneinander abgrenzen. So hat Bourdieu in früheren Untersuchungen gezeigt, wie kulturelle
Aktivitäten, in denen die Individuen ihre Position in der Sozialstruktur leben und
mit Sinn ausfüllen, etwa das Photographieren (Bourdieu 1981) oder der Umgang mit
Objekten der Kunst oder kapitalistischen Massenkultur (vgl. Bourdieu 1983), durch diese
Handlungen symbolischer Unterscheidung - und damit durch das antagonistische
Verhältnis der Klassen - funktionalisiert werden. Die Verhältnisse symbolischer Konkurrenz,
in denen die kulturellen Praxen sich artikulieren, verankern sich in einem spontanen
»Habitus« von Wahrnehmungs-, Haltungs- und Bewertungsdispositionen in den
Individuen, die sich so durch Vorlieben oder Abneigung, durch »Geschmack« und
»Stil« in die soziale Klassenordnung einordnen. Bourdieu geht nun davon aus, daß auch
• Bourdieu, Pierre: Ce que parler veut dire. L'economie des echanges linguistiques. Librairie Artheme
Fayard, Paris 1982 (248 S., br., 69,- FF). Zitate aus diesem Band sind mit einfacher Seitenzahl
nachgewiesen.