Fragen eines neuen linken Projekts - Instituts für kritische Theorie ...

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Giulio Girardi
Marxismus und revolutionäre religiöse Erfahrungen*
1. Eine neue Tatsache: Christen nehmen an revolutionären Kämpfen teil
Zu den wichtigsten neuen Fragen, mit denen die marxistische Diskussion sich
heute auseinanderzusetzen hat, gehören diejenigen, die durch die Beteiligung
gläubiger Menschen an Befreiungskämpfen - sei es in Europa, sei es vor allem
in einigen Ländern der dritten Welt - aufgeworfen werden. Es handelt
sich um ein Phänomen, das Marx nicht vorhergesehen hatte und das auch, auf
der Grundlage seiner Prämissen, unvorstellbar war. Für den Marxismus bedeutet
es eine Herausforderung, aber auch ein unerwartetes Zeichen der Vitalität.
Das chilenische Experiment markiert, was die zeitgenössische Geschichte der
Beziehungen zwischen Christentum und Revolution angeht, den Wendepunkt.
Hier haben Christen politische Konsequenzen aus einer Bewegung gezogen, die
vom vatikanischen Konzil ausgegangen und in Südamerika von der ersten
kontinentalen Versammlung der Bischofskonferenz - der von Medellin -
aufgenommen worden war. In Chile haben sich Christen zum ersten Mal kollektiv
und öffentlich an einer Revolution des Volkes beteiligt. Auch wenn das
Experiment gescheitert ist, hat es doch, was christliches Denken angeht, eine
Umkehrung der historischen Tendenz deutlich gemacht. Es wird nach Chile in
Lateinamerika keine Revolution mehr geben, in der nicht Christen präsent
sind. Die Bewegung »Christen für den Sozialismus«, für die gerade die chilenische
Erfahrung entscheidend war, hat diese neue Parteinahme von Christen
auf kontinentaler Ebene und dann auch in der ganzen Welt unterstrichen.
Heute sind es vor allem die revolutionären Kämpfe in Zentralamerika, in Nicaragua,
EI Salvador und Guatemala, an denen sich die Tragweite dieser Wende
in aller Deutlichkeit ablesen läßt.
Aber inwiefern handelt es sich bei der Beteiligung von Christen an revolutionären
Kämpfen um ein neues Faktum? Gewiß, so etwas geschieht nicht zum
ersten Mal. In verschiedenen Epochen hat es Versuche gegeben, den Glauben
in revolutionäre Ansprüche umzusetzen, ja, sie durchziehen die gesamte Geschichte
des Christentums. Aber die offlzielle Geschichtsschreibung hat von ihnen
immer nur im Kapitel mit der Überschrift» Häresien« Notiz genommen,
denn diese Bewegungen gingen von - in der Regel marginalisierten, verfemten
- Minderheiten aus.
Als neue Bewegung definiert sich das neue Christentum der Gegenwart einmal
aus seinem Verhältnis zur offiziellen Position der Kirche und der großen
Mehrheit ihrer Mitglieder. Es definiert sich zugleich aus seinem Verhältnis zu
den revolutionären Formen der vergangenen Jahrhunderte, zumal zu denen,
die Marx, Engels und Bloch analysiert haben. Das gegenwärtige revolutionäre
• Stark gekürzte, von Friedhelm Hase ins Deutsche übertragene Fassung eines Artikels aus Criliea
marxisla, n.2-3, 1983, 155f., den der Autor Lucio Lombardo Radice gewidmet hat.
DAS ARGUMENT 148/1984 ©