Psychosoziale und Ethische Aspekte der Männergesundheit.qxp

vom vorherigen Tagungsverlauf und aufgrund der vorhandenen Fachlichkeit wurden weit überwiegend
Beispiele für seelische Verletzungen und Beschämungen benannt, u.a.: Wenn andere über ihn lachen / sein
Vater von der Mutter verachtet wird / er in seinem Schmerz nicht wahrgenommen wird / er beleidigt wird,
er als Mädchen bezeichnet wird / er aufgrund körperlicher Merkmale ausgegrenzt wird / ihm nicht zugehört
und auf seine Fragen nicht eingegangen wird / seine Signale missverstanden werden / er nicht in die
Fußballmannschaft aufgenommen wird / er nie gelobt wird / ihm nicht geglaubt wird / niemand ihn beachtet /
er als Schwuler beschimpft wird / er blamiert oder lächerlich gemacht wird / er in die Position eines
Ersatzpartners gebracht und damit emotional missbraucht wird / usw. Doch auch die benannten
Verletzungen der körperlichen Integrität folgten der Erkenntnis: Der Schmerz mag vergehen, die
Beschämung bleibt (BENTHEIM 2002a).
Diese Beispiele korrespondieren mit erlebten Folgen von Ereignissen, wie sie von Männern (hier: nach
sexuellem Mißbrauch) retrospektiv und im Kontext gängiger Verhaltenserwartungen berichtet werden,
darunter: Keiner durfte wissen, was ich erlebt habe / ich wollte mir nichts anmerken lassen / ich ekelte mich
vor mir selbst / ich konnte mich nicht wehren (dabei wurde das von mir erwartet) / ich schämte mich, aber
ich konnte oder durfte nicht darüber sprechen / ich fühlte mich klein und hilflos / ich wußte überhaupt nicht,
warum gerade mir das passierte / ich wollte alles tun, damit ich nicht als schwul gelte / ich wollte allen
beweisen, dass ich cool und ein richtiger Junge bin / ich habe niemandem mehr vertraut (dabei sollte ich
immer alles sagen) / ich wollte manchmal schreien (dabei sollte ich zurückhaltend und höflich sein) / ich
wußte nicht mehr, was richtig und was falsch ist / ich wollte alles kontrollieren, weil sonst alle mit mir
gemacht hätten, was sie wollten / ich dachte, ich bin nicht wie alle anderen Jungs / ich dachte, ich bin
überhaupt kein richtiger Junge (BENTHEIM & KRUSE 2000).
Die Beispiele zeigen: Jungen können auf vielfältige Weise verletzt und beschämt werden – ganz im
Gegensatz zum gesellschaftlich transportierten Leitbild der männlichen Unverletzbarkeit. Bleiben sie aber
allein damit, kann dies zu latenten Ohnmachtsgefühlen, Hilf- und Machtlosigkeit, Selbstvorwürfen,
eingeschränktem Selbstwert, Versagensängsten, Depressionen führen. Wenn ihre seelische Verletzungen
nicht wahrgenommen werden oder nicht auf sie eingegangen wird, führt dies zu weiteren Beschämungen –
über die wieder nicht gesprochen wird.
Bewältigung von Verletzungen und Beschämungen
Scham empfindet, wer beschämt wird. Scham muß jedoch auch ihren adäquaten Ausdruck finden können,
um den Respekt vor ihr zur Geltung zu bringen. Fehlt es an Ausdrücken, wird sie "verdrängt, unterdrückt
oder maskiert (...) Aber gerade in ihren maskierten Erscheinungsformen rumort sie um so stärker im
psychischen Untergrund und belastet und vergiftet die Psyche und die zwischenmenschlichen Beziehungen
auf vielfältige Weise" (ERNST 1996; vgl. a. WURMSER 1990). Wer verletzt und beschämt wurde, bleibt mit
Verwirrung, Verunsicherung und Schmerz oft allein – nicht nur, weil wir uns selbst der Scham schämen 105 ,
es gibt auch kaum eine Kultur der Fürsorge bei emotionalen Belastungen im sozialen Nahraum, geschweige
denn darüber hinaus.
Für Jungen ist dies besonders fatal – gerade weil sie gemäß der zitierten Imperative mit ihren Problemen
selbst fertig werden sollen. Wie aber damit fertig werden, wenn Jungen kaum (männliche) Vorbilder dafür
erlebt haben, sich in Notsituationen mitzuteilen, wenn weder sie noch die meisten Erwachsenen das
Kommunizieren von ambivalenten Erfahrungen, traurigen Gefühlen, Ohnmachtserlebnissen gelernt haben?
Wer über keine hinreichend zu entschlüsselnde Sprache verfügt, signalisiert auf andere Weise seine Not
und Hilfebedarfe – in der Annahme, die Botschaften könnten gerade von Erwachsenen decodiert und
verstanden werden. Ein Trugschluß jedoch, weil diesbezügliche Erfahrungen von Erwachsenen kaum
105 Günter ANDERS, zit. n. ERNST (1996)
Seite 128