Psychosoziale und Ethische Aspekte der Männergesundheit.qxp

Natur, deren Beherrschung Aufgabe und Ziel der Vernunft ist. 23 Im Menschenbild, das aus diesem die
Moderne beherrschenden Dualismus hervorgeht, wird der Leib zum Objekt. Der Mensch ist nicht mehr
sein Körper, er hat aber einen und ist das Subjekt seines Leibes. Diese Objektivierung des Leibes hat
methodisch zum großen Fortschritt der Medizin beigetragen, denn erst aus der Distanz Subjekt-Objekt
konnte der Mediziner den Körper unbefangen zum Gegenstand seiner Forschung machen.
Im Gedankengut der Moderne ist auch die Autonomie ein absolut vorrangiges anthropologisches Prinzip:
Die Erhabenheit der geistigen Vernunft legitimiert jede Bestrebung zur Überwindung von Beschränkungen
und Limitierungen, die dem Menschen durch den Körper vorgegeben worden sind.
Das heutige medizinische Wissen hätte sich Descartes sicherlich nicht träumen lassen, dennoch liegt es noch
sehr weit von seinem Ideal der absoluten Beherrschung der Natur entfernt. Allerdings scheint die Lifestyle-
Medizin in einer zweifelsohne bescheideneren Form auf dieses Ideal ausgerichtet zu sein. 24 Das Ziel dieses
jüngsten Zweiges der Medizin ist, die Grenzen der Leiblichkeit vornehmlich durch symptomatische
Behandlungen zu überwinden. Der Mensch soll autonom seinen Lebensstil entscheiden, ohne Rücksicht auf
leibliche Begrenzungen nehmen zu müssen. Das geht so weit, dass sogar Behandlungen in Anspruch
genommen werden, die rein auf Surrogatparameter ausgerichtet sind. Arzneimittel können z. B. die Risken
hohen Blutdrucks, eines übermäßigen Cholesterinspiegels, der Fettleibigkeit usw. reduzieren, ohne den
verursachenden Lebensstil (Stress, Mangel an Bewegung, ungesunde Ernährung) ändern zu müssen. Für
das Rauchen hat allerdings die Lifestyle-Medizin keine Gegenmittel. Da hilft aber die Körpervergessenheit,
indem man tut, als ob der Leib nicht existieren würde.
Der Autonomiegedanke im Zusammenwirken mit dem Ignorieren der Vorgaben der Leiblichkeit, unterstützt
durch den Fortschritt der Lifestyle-Medizin hat im modernen Menschen eine Haltung der
Körpervergessenheit, die in der einen oder anderen Form in geringerem Ausmaß schon immer da war,
gestärkt: Man glaubt nicht mehr daran, dass auch der Leib beim Vollzug bestimmter personaler Handlungen
wie Erkennen, Erinnern, Wünschen und Lieben eine wesentliche Rolle spielt. Man vergisst gerne, dass alle
diese Vollzüge sich in der Leiblichkeit, die gleichzeitig ein Limit der Person vorgibt, ausdrücken.
4.2.2. Der postmoderne Mensch und die Körperverdrängung
Die Postmoderne (2. Hälfte des vorigen Jahrhunderts) versucht die Gedanken der Moderne weiter zu
entwickeln 25 . „Die Grunderfahrung der Postmoderne ist die des unüberschreitbaren Rechts hochgradig
differenter Wissensformen, Lebensentwürfe, Handlungsmuster“. 26 Dieser Definition liegt die Vorstellung
zugrunde, dass ein und derselbe Sachverhalt in einer anderen Sichtweise sich völlig anders darstellen kann
und dass diese andere Sichtweise doch ihrerseits keineswegs weniger „Licht“ besitzt als die erstere – sie ist
nur eben anders. Fortan stehen Wahrheit, Gerechtigkeit, Menschlichkeit immer im Plural. Es sind keine
einheitlichen Gedanken, es gibt keine eigentliche Denkschule. Dem Denken gemeinsam ist die Bejahung der
Differenz, der Vielfalt und des Dissens. Es soll nicht mehr eine Wahrheit geben, sondern viele, nicht mehr
eine Gerechtigkeit, sondern viele. In der Anthropologie der Postmoderne können weder Dualismen noch
23
DESCARTES R., Discours de la Methode, 6. Parte, Nr.62, Felix Mener Verlag, Hamburg (1960), S. 101
24
KUNZE M., „Lebensstilmedizin“, in: SABLIK K., WEHLE P., Netzwerke Lebensstil, NÖ Landesakademie, St. Pölten
(2001), S. 30-33
25
PRAT E. H., Multiculturalismo: pluralidad y solidaridad, in: BANUS E., LLANO A. (Hrsg.), Razón práctica y
multiculturalismo, Newbooks Ediciones, Pamplona (1999), S. 35-49
26
WELSCH W., Unsere postmoderne Moderne, Akademie Verlag, Berlin (1993), S. 5
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