Psychosoziale und Ethische Aspekte der Männergesundheit.qxp

Leibbetontes Freuen aber wirkt auf das Bewusstsein zurück, prägt das Bild vom Erlebten und insofern die
späterhin abrufbaren Erinnerungen.
Emotionale Kompetenz besteht darin, eigenes Handeln auch dann positiv bewerten zu können, wenn die
Bewunderung anderer ausbleibt. Dazu gehört die Bereitschaft und Fähigkeit, Freude über den subjektiven
Erfolg für andere sichtbar zu artikulieren.
Zentral für die Herstellung von emotionaler Kompetenz ist der Aufbau einer Fertigkeit, Gefühle
versprachlichen zu können. Männersprache sieht die Formulierung der eigenen Emotionalität im Prinzip
nicht vor - und wenn, dann nur im Zusammenhang mit Begeisterung (Fußball) oder Wut (Vorgesetzte).
Wenn darüber hinaus Emotionen benannt werden, dann in der Regel als Themen, die bereits vergangen
sind.
Männersprache ist Herrschaftssprache - das gilt nach wie vor - auch in unseren modernen, aufgeklärten
Gesellschaften. Ein Befund, der zwar auf der einen Seite für die Angehörigen dieses Geschlechts
verlockend ist, weil sie quasi von Geburt an über ein Entreebillet für die umschlossene Welt der
Herrschaftspositionen zu verfügen scheinen, eine Feststellung, die in ihren Auswirkungen aber auf der
anderen Seite den Zugang zu neuen Sprach-, Sprech- und Erfahrungswelten verhindert. Zum Beispiel muss
Herrschaftssprache so angelegt sein, dass sie die Schwächen des Sprechers weitgehend tabuisiert. Denn
Herrschaft braucht implizit wie explizit das ‘Ja’ der Beherrschten. Schwächen der Herrscher könnten
dieses ‘Ja’ womöglich in Frage stellen
Emotionales Erleben ist, auch sozialisationsbezogen betrachtet, eng mit kognitiver und sprachlicher
Entwicklung verknüpft: Je undifferenzierter zumal die Sprechentwicklung in der Kindheit und Jugend war,
umso weniger differenziert gestaltet sich das emotionale Erleben der Jugendlichen und Erwachsenen. Die
Artikulationsweise der männlichen Jugendlichen in unseren Gesellschaften (geschult an entsprechenden
Vorbildern in Medien und Literatur) lässt im Gegensatz zu jener der Mädchen eine deutliche Affinität für die
wortarmen Typen erkennen 47 , mithin wenig Neigung zu einer Kultivierung von ausdifferenziertem
Sprechen. Es ist zu vermuten, dass es von daher schon den Jungen und späteren Männern vergleichsweise
schwer fällt, einen reflektierten Bezug zu den eigenen Gefühlen herzustellen.
Emotionale Kompetenz aber ist Bedingung wie Folge von Versprachlichungsfähigkeit: Wer in der Lage ist,
Empfindungen zu benennen, kann ihnen quasi einen Namen geben und erkennt sie wieder. Neue, bisher
unbekannte Gefühle werden an andere bereits bekannte angeschlossen, das Gefühlsspektrum wird dadurch
immer breiter. Je reicher und differenzierter das Gefühlsleben jedoch wahrgenommen wird, desto mehr
wächst das Bedürfnis, diese Differenziertheit auch verbal zu artikulieren.
Die Fähigkeit, Gefühle versprachlichen zu können, nimmt zum anderen auch der oft verwirrenden Diffusion
des Gefühls seine Bedrohlichkeit. Versprachlichte Gefühle sind eher „handhabbar“ und von daher weniger
gefährlich für die Männergesundheit.
Poetisch-lyrische Sprache zumal ist es (Gedichte, Lieder, Songs), die den Ausdruck männlicher
Emotionalität im Sinne erhöhter Wahrnehmungs- und Lebensqualität zu ergänzen und zu bereichern
vermag. Mythologie zum anderen „als lebendige Struktur der Emotionen“ (R.C. Solomon) schlägt sich
in Religion, Sitte und Kunst, demnach in weiteren wichtigen und ausdifferenzierten Symbolsprachen,
nieder. Deshalb auch lohnt es sich, religiöse Erzählungen (etwa die Offenbarung des Johannes im Neuen
Testament) und künstlerische Texte (etwa die Naturlyrik der deutschen Romantik) nicht nur einer
analytischen, sondern vorrangig einer aneignenden Betrachtung zu unterziehen. Was die Sitten im Umgang
47 vgl. Böhnisch/Winter 1994, Müller-Commichau 1998
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