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Die Ersten Christen: Am Anfang War Die Liebe - Plough

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168bringst. In wieder anderer Richtung bist du in der Erde fest-gemacht, damit du, was sich auf der Erde undunter der Erde befindet, mit dem vereinigst, was im Himmel ist. Du Kreuz, Heilswerkzeug des Höchsten!Du Kreuz, Zeichen des Sieges Christi über alle Feinde! Du Kreuz, auf Erden gepflanzt und im HimmelFrucht tragend! Du Kreuzesname, der du das Weltall in dich befaßt! Wohl dir, du Kreuz, das du die Weltin ihrem ganzen Umfang gebunden hast! Wohl dir, das du deine ungestalte äußere Erscheinung zu einerGestalt voller Klarheit gestaltet hast! Heil der unsichtbaren Züchtigung, mit der du das Wesen der vielenGötter schlägst und ihren Erfinder aus dieser Menschheit verjagst! Wohl dir, du Kreuz, das du den herrscherabgeworfen, den Räuber eingeholt, den Apostel zur Buße gerufen, das du uns aufzunehmen nicht unterdeiner Würde gehalten hast. - Aber wie lange spreche ich, anstatt mich vom Kreuz umfassen zu lassen, umin dem Kreuz zum Leben erweckt zu werden. Durch das Kreuz bin ich in den gemeinsamen Tod, aus demLeben hinausgegangen. Andreas-Akten (Andreas Tod), 19 19<strong>Die</strong>ses Kreuz des Lichtes wird von mir für euch bald Logos genannt, bald Vernunft, bald Jesus,bald Christus, bald Tür, bald Weg, bald Brot, bald Same, bald Auferstehung, bald Sohn, bald Vater, baldGeist, bald Leben, bald Wahrheit, bald Glaube, bald Gnade. Erkenne mich also an die Ruhe des Wortes, alsdas Stechen des Wortes, als das Blut des Wortes, als die Verwundung des Wortes, als das Hängen des Wortes,als das Leid des Wortes, als das Festgenageltsein des Wortes, als den Tod des Wortes!Johannes-Akten, 98, 101 20<strong>Die</strong> Kreuzigung ist, wie der Prophet vorausgesagt hat, das größte Geheimnis Seiner Macht undHerrschaft. Auch an den sinnfälligen Dingen läßt es sich zeigen. Denn betrachtet alles, was in der Welt ist,ob es ohne diese Formung gehandhabt werden kann, ob es ohne sie Zusammenhang haben kann. Das Meerkann nicht durchschnitten werden, wenn auf dem Schiff nicht dieses Sieges-zeichen, - hier bei dem Segel, -unversehrt bleibt. Ohne dies wird die Erde nicht gepflügt. Grabende und Handwerker tun ihre Arbeit nichtohne Werkzeug in dieser Form. Und die menschliche Gestalt unterscheidet sich in nichts anderem von derder unvernünftigen Tiere als dadurch, daß sie aufrecht die Hände ausspannen kann. Auch die bei euch üblichenSinnbilder bekunden die Macht dieses Zeichens; ich meine die Feldzeichen und Sieges-zeichen, mitwelchen ihr überall aufzieht; tragt ihr doch damit, wenn auch unbewußt, die Abzeichen seiner Herrschaftund Macht zur Schau. Justin, Erste Apologie, 55 21Auch das Symbol des roten Tuches offenbarte das Geheimnis des Blutes Christ. <strong>Die</strong> vonJesus (Josua), dem Sohn des Nave, ausgesandten Spione in Jericho hatten es der Dirne Rahab mit derAufforderung gegeben, sie sollte es draußen an‘s Fenster binden. Durch dieses Fenster wurden sie von ihrherabgelassen, um vor den Feinden verborgen zu bleiben. Das war ein Hinweis auf das Blut Christi, das alleHeiden befreit, die vorher der Unzucht und dem Unrecht gedient haben, unter der Voraussetzung, daß sieErlaß der Sünden erhalten haben und nicht mehr sündigen. Solche Stellen der Schrift müssen wir in ihrersymbolischen Bedeutung fassen. Oder sollen wir sie so töricht auffassen wie eure Lehrer? Müssen wir nichtin demselben symbolischen Sinn das Kreuz der ehernen Schlange in Beziehung zu Jesus, dem Gekreuzigten,bringen? Hat nicht euer Volk seinen Sieg dem Umstand verdankt, daß Moses seine Hände ausstreckte, unddaß der Name Jesu (Josua) dem Sohn des Nave gegeben wurde? Bei dieser Stellungnahme wird uns jeneGeschichte des Gesetzgebers keine Schwierigkeit mehr machen. Er hat sich nicht von Gott abgewendet, umetwa dem Volk zuzureden, es solle seine Hoffnung gerade auf das Tier setzen, durch welches die Sünde undder Ungehorsam ihren <strong>Anfang</strong> genommen haben. In dem, was dort der selige Prophet tat und sprach, liegtvielmehr eine Fülle von Weisheit und ein großes Geheimnis.Justin, Dialog mit dem Juden Tryphon, CXI, 4. CXII, 2. 3 22

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