Die Ersten Christen: Am Anfang War Die Liebe - Plough

30Man hatte am Ende des zweiten Jahrhunderts allen Grund, sich vor dem Einfluß falscher prophetischerGeister aufs rücksichtloseste zu schützen. In die Gemeinden brach von den orientalischenund hellenistischen Kulturreligionen her, in philosophisch-religiösen Spekulationen und inzauberhaft magischen Mysterien ein gewaltiger Strom mystischen Heidentums herein. Die Kircheerkannte in dieser gnostischen Welle eine Stunde der Versuchung von unerhörter Gefahr. Nur dievon Paulus überwundene jüdisch gesetzliche Krisis konnte damit verglichen werden. Mit dieserSatansmischung wollte man weder in der Kirche noch in der montanistischen Bewegung diegeringste Gemeinschaft haben. Im Namen eines rechtzeitig als falsch erkannten Geistes tiefsterErkenntnis sind die Gemeinden damals beinahe zerstört und den Dämonen in die Hände getriebenworden. Der alte Polycarp soll am Ende seines Lebens oft ausgerufen haben: “Du guter Gott, aufwelche Zeit hast du mich aufbewahrt, daß ich diese Dinge aushalten muß!” 90 Er nannte einen Führerdieser Bewegung geradezu den Erstgeborenen des Satans 91 . Das “Christliche” in dieser “Gnosis”oder “geheimnisvollen Erkenntnis” wollten die Christen unter keinen Umständen auch nur als eineAbart des Christentums anerkennen. Die geringste Berührung mit diesen Verfälschern erschien alsüber alle Maßen gefährlich. Johannes in Ephesus floh aus einem Gebäude, weil es über ihm zusammenstürzenmüsse, weil sich ein solcher Feind der Wahrheit darin aufhielte 92 . Der hier vorliegendeQuellenband hat deshalb diese Mischung zwischen Heidentum und Christentum soweit als irgendmöglich außer Acht gelassen, obgleich es feststeht, daß schon die damalige Zeit und noch weitmehr die spätere Kirche in ähnlicher Mischung zahlreiche und wirksame heidnische Elemente inihre Religionsübungen aufgenommen hat.Die Christenheit hat sich am Ende unseres Zeitabschnittes vor allem durch zwei Schutzmitteldieses gefährlichen Einbruchs erwehrt. Die dogmatische und literarische Festlegung der Bekenntnisseund Schriften und die gefestigte Machtstellung der Bischöfe kennzeichnen am bestimmtestenden Abschluß unserer Periode. Die Schöpfung des Neuen Testaments hat damals ihre vorläufigeVollendung gefunden. Damit wurde zu diesem Zeitpunkt die Epoche der urchristlichen Geistesoffenbarung,die schöpferische christliche Urzeit neuer göttlicher Tatsachen als beendet und abgegrenzterklärt. Das Neue Testament hat seine Grundform zwischen den Jahren 140 und 200erhalten. Von nun an wird es als die allein maßgebende Gabe des Heiligen Geistes angesehen undnicht nur neben, sondern weit über das Alte Testament gestellt. Neben dieses größte Ergebnis derschöpferischen Zeit des Christentums stellte sich der Ausbau der nun schriftlich festgelegtenGlaubensregel als das apostolische Glaubensbekenntnis.In diesen beiden Zusammenstellungen wurde die Geistesnachricht der jetzt endgültig vorübergegangenenurchristlichen Offenbarungszeit für alle Zeiten festgehalten. Hier hatte der Geist diescharfen Waffen seiner großen Kampfzeit neu geschmie-det, scharfe Waffen, die sich von nun anvor allem gegen Abwege und Irrlehren, nicht zum wenigsten gegen die der Kirche selbst wendensollten. Wurde doch in diesem Waffenarsenal neben den Evangelien und der Apostelgeschichte,neben den apostolischen und katholischen Briefen auch die Offenbarung Johannes aufgenommen,dieses geistes-revolutionäre Buch endgeschichtlicher Zukunftsspannung, - mit seiner alles richtendenFeindschaft gegen das römische Babylon der Jetztzeit! Alle diese Schriften des Neuen Testamentswerden für unseren Quellen-Band als in der Hand jeden Lesers vorausgesetzt. Der beste Dienstunseres Buches wäre dann geleistet, wenn durch sein Studium das Neue Testament, als das allein