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Le Corbusier - Elemente einer Synthese
Stanislaus von Moos
Vorwort
Auf den ersten Blick scheint es nicht schwer, ein paar Angaben zu Le
Corbusier zusammenzustellen. Fast alle seine Bauten und Projekte sind
in den sieben Bänden des «Oeuvre Complète» dokumentiert. Auch seine
theoretischen Überlegungen sind ohne weiteres zugänglich - denn Le
Corbusier wußte jederzeit, was er tat, und hat darüber in etwa vierzig
Büchern und Schriften Rechenschaft abgelegt. Niemand hat Le Corbusiers
Denken und Schaffen so aufmerksam kritisch verfolgt und so ausführlich
kommentiert wie er selbst - und darin liegt vielleicht auch der Grund,
warum es heute, trotz der unabsehbaren Reihe von Zeitungsartikeln
und Detailstudien, trotz der ausführlichen Würdigungen in den großen
Geschichtsbüchern der neueren Architektur, nur ganz wenige Bücher
über Le Corbusier gibt. Es schien lange Zeit beinah unmöglich, Le
Corbusier besser und richtiger zu interpretieren als er es selbst getan.
Heute, zum Zeitpunkt, wo diese Zeilen geschrieben werden - etwas mehr
als drei Jahre nach seinem Tod liegt noch keine zusammenfassende
Darstellung von Corbusiers nunmehr abgeschlossenem Lebenswerk vor.
Hier wird ein erster Versuch unternommen, dies nachzuholen.
Es kann aber nicht darum gehen, Le Corbusiers Architektur in ein
paar Bildern zu vergegenwärtigen und seine eigenen Thesen dazu
wiederzugeben. Dafür sind die Grenzen, die uns hier gesetzt sind,
ohnehin zu eng. Andererseits ist es noch zu früh, ihn durch die Brille
der Kunstgeschichte als Erscheinung der Vergangenheit zu würdigen.
Le Corbusier meinte einmal: man tritt nicht mit Lackschuhen und
Glacéhandschuhen auf ein Schlachtfeld. In der Tat ist Corbusiers Botschaft
noch zu frisch für die rein historiographische Bestandesaufnahme. Die
grundsätzlichen sozialen, technischen und künstlerischen Probleme, die
sie aufwirft, sind auch unsere Probleme.
Heute steht das Werk Corbusiers da, bruchstückhaft vielleicht, und nicht
ohne jene scheinbaren und tatsächlichen Widersprüchlichkeiten, die zu
jeder Äußerung des Lebens gehören - aber doch überschaubar und als
Einheit faßbar. Tag für Tag wird deutlich, wie viel Zukünftiges in diesem
Werk vorweggenommen wurde, und es wird auch deutlich, wie viel
Vergangenes in ihm nachklingt.
Corbusier ist kein Randphänomen. Er griff in die Grundsubstanz seiner
Epoche. Die Welt an der Schwelle der «époque machiniste» mit ihren
gewaltigen Verwirrungen und ihren ebenso gewaltigen Möglichkeiten
wird in der Vision Le Corbusiers zum Ausgangspunkt einer Neuordnung
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der menschlichen Siedlungsform, ja der menschlichen Lebensform
schlechthin. Alles wird neu gesehen und in den Griff genommen: Die
neuen Materialien und Konstruktionen, die die Technik bereitstellte,
werden in ein architektonisches, räumliches und plastisches Medium
verwandelt; die Bevölkerungsexplosion und die Ansammlung der
Massen in den Großstädten führen dazu, daß ein Problem, das während
einiger Jahrhunderte außerhalb der direkten Kompetenz des Architekten
lag, wieder in den Mittelpunkt der architektonischen und geistigen
Bemühung tritt: das Problem der Stadt.
Und da Corbusier im Grunde ein Künstler und Dichter war, ist sein Denken
und sein Tun immer bezogen auf die neue Erfahrung der Natur und der
Welt, die die moderne Kunst herbeiführte.
Aber vielleicht besaß Corbusier nur deshalb die Kraft, so viel aktuelle
Realität im eigenen Kopf und mit den eigenen Händen zu verarbeiten,
weil er im Grunde ein Mensch des 18. Jahrhunderts war; ein Aufklärer,
der an den Segen der heraufkommenden «époque machiniste» glaubte
und daran, daß sie imstande sein würde, eine weltweite «liberté, égalité,
fraternité» herbeizuführen.
«Père Corbu» - er liebte es, von sich selbst in der dritten Person zu sprechen
- ist nicht der alleinige Vater der modernen Architektur und des heutigen
Städtebaus. Aber er war unter seinen Weggenossen derjenige, der es am
besten verstand, die Ziele des «neuen Bauens» anschaulich zu machen
und wirkungsvoll die Trommel dafür zu rühren. Die Saat seines Wirkens
ist noch zu seinen Lebzeiten aufgegangen. Zu Ende seines Lebens konnte
er die Waffen strecken und feststellen: «la bataille est vaincue» - die
moderne Architektur hat den Sieg erfochten. Für ihn war das der Beweis
der Richtigkeit seiner Thesen.
Jedoch, machen wir uns keine Illusionen. Die Ziele und Argumente, mit
denen Corbusier Geschichte machte, sind nicht mehr ohne weiteres
unsere Ziele und unsere Argumente. Sie sind selber Geschichte geworden.
Freilich: eine große Zahl von Corbusiers Thesen sind noch heute die
selbstverständliche Plattform des architektonischen und städtebaulichen
Gesprächs. Viele Formen, die er prägte, sind längst zum Allgemeinbesitz
der heutigen Architektur aller Kontinente geworden. Es wäre jedoch allzu
einfach, Le Corbusiers Werk, das einer bestimmten historischen Situation
entsprang, unbesehen als Musterbuch in unsere Zeit herüberzuretten.
Wir müssen versuchen, die Ebene der Stellungnahme «pro und kontra» zu
verlassen, um etwas Distanz und Übersicht zu gewinnen. Der Pulverdampf
der Schlachten um die moderne Architektur, und die Defi nition der Stadt,
ja um das weltumspannende Programm einer neuen Lebensform liegt
noch immer in der Luft - das macht unsere Aufgabe nicht einfacher.
Spätere Zeiten werden klarer sehen.
Le Corbusiers Vermächtnis liegt in der Idee, daß das Planen und Bauen
in unserer Zeit von Grund auf bis in die äußersten Verästelungen einem
poetischen Weltentwurf, ja einer poetischen Kosmologie und einer
Skala menschlicher Werte unterworfen werden sollte. Es ist der Sinn der