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LC La Tourette
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Spitznamen „Mondrian-Mauer“ erhielt.
Die Kirche ist eine autonome Einheit, vom U der Zellen durch einen
schmalen Zwischenraum getrennt. Mit ihrer Form setzte Le Corbusier
ein neues Konzept um, nämlich das eines „Wunderkastens“ - eines
großen Raums, in dem alle möglichen „Schauspiele“ veranstaltet werden
können und das er in Tokio vergeblich zu realisieren versuchte. Die
Dunkelheit des Raums - ebenfalls ein neues Thema -, die das Schwarz
des Steinfußbodens unter dem Altar vertieft, wird durch eine senkrechte
Wandspalte nach Osten und eine waagerechte Spalte nach Westen
aufgehellt. In der an den Hauptraum angrenzenden Krypta werden die
sieben Altäre, an denen die Dominikaner einer (nach dem 2. Vatikanischen
Konzil abgeschafften) Ordensregel folgend ihre Messen zelebrieren, von
einer mehrfach geschwungenen Mauer umfasst. Die Altäre werden durch
„Lichtkanonen“ beleuchtet, die die Krypta in den Abglanz ihrer farbig
gestrichenen Laibungen tauchen. Die Sakristei auf der anderen Seite des
Kirchenschiffs wird durch sieben „Lichtmaschinengewehre“ erhellt.
Nahe dem durch drei Zylinderformen markierten Eingang befi ndet
sich eine kleinere, von einer Betonpyramide bekrönte Kapelle. Die
Galeriepassagen kreuzen sich in einem Atrium mit Pultdach und laden
zu einem großartigen „architektonischen Spaziergang“ ein, der die
Entdeckung der Baukörper und der Landschaft erlaubt, über der sie von
dünnen Betonscheiben getragen schweben. Wellenförmige Verglasungen,
deren Holzrahmen nach dem Modulor bemessen sind und die wechselnde
lineare Schattenmuster auf die Böden werfen, rhythmisieren die Wände
der Galerien. Die Ausführung hat dem griechischen Bauleiter lannis
Xenakis, der als politischer Flüchtling in Paris lebte, viel zu verdanken.
Zur gleichen Zeit komponierte er sein Hauptwerk „Metastasis“, dessen
Klangsequenzen sich in den „Wellenfenstern“ wieder fi nden.
Ein „Werk der Liebe“ in den Augen Le Corbusiers, weckt dieses Kloster aus
rauhem Beton zugleich Ratlosigkeit und Interesse. Der amerikanische
Architekturhistoriker Vincent Scully verglich es mit den Villen der 1920er
Jahre. Er sah im Haus „Citrohan“ ein griechisches Megaron (älteste
griechische Hausform mit einem Raum und einer Vorhalle) mit vier
massiven und einer verglasten Mauer, in der Villa Savoye ein „Sandwich“
- und La Tourette demzufolge als „Megaron, das davon träumt, sich in
ein Sandwich zu verwandeln (oder umgekehrt)“. Colin Rowe seinerseits
bemerkte, der Architekt habe „sich bewusst darum bemüht, die
akademische Debatte in künstlerische Begriffe umzusetzen“ und das
Kloster sei „weniger eine von Wohnungen umgebene Kirche als ein
bewohnbares Theater für Virtuosen der Askese, das durch eine Sporthalle
für das Training spiritueller Athleten verdoppelt wird“. Als der Orden
infolge fehlenden Nachwuchses sein Aufbauprogramm der klösterlichen
Gemeinschaft in La Tourette aufgab, wurde das Kloster zum Kultur- und
Begegnungszentrum.