Moscheen in Deutschland Konflikte um ihre Errichtung und Nutzung

Theoretische Ansätze
„Die“ türkische Community oder „die“ Ausländer, Migranten etc. gibt es nicht.
Zu unterschiedlich haben sich die Biographien und Lebensbedingungen der
Migranten und ihrer Nachkommen ausdifferenziert – vor allem zwischen den,
aber auch innerhalb der Generationen. Wohlstand, Aufstieg in die Mittel schichten,
gesellschaftliche Teilhabe und umfassender Zugang zu Bildung bleiben aber
nach wie vor nur einer Minderheit der Migranten vorbehalten. Deutsche Sprachkenntnisse
– eine wichtige Ressource, um in interkulturellen Konflikten bestehen
zu können – sind bei Teilgruppen der Migranten einschließlich Angehörigen der
zweiten und dritten Generation nur mangelhaft vorhanden. So werden die Unterschiede
innerhalb der Migrantengruppen immer auffälliger. Einige wenige, in
Politik und Kultur betrieb arrivierte Angehörige ethnisch-kultureller Minder heiten
erhalten die Aufmerksamkeit von Medien, Talkshows und Magazinen. Hin gegen
läst sich in Bezug auf solche Stadtviertel wie Berlin-Kreuzberg, Duis burg-Marxloh
oder -Bruckhausen von der Herausbildung eines „ethnischen Sub proletariats“
(vgl. SEIDEL 2001) sprechen, welchem sich kaum Chancen gesellschaftlicher
Teilhabe eröffnen und selbst vice versa tendenziell eine Schlie ßung gegenüber
der Mehrheitsgesellschaft praktiziert. Zwischen diesen Ex tremen stehen jene
Migranten, die den Aufstieg in die Mittelschichten suchen oder bereits gefunden
haben.
Gemeinsam dürften fast allen Migranten, wenn auch in unterschiedlichem Maße,
Ausgrenzungs erfahrungen sein; ausländer feindliche Gewalttaten haben sich im
Bewusstsein vieler Migranten verankert. Man kann davon ausgehen, dass diese bei
der Wahrnehmung konkreter ethnisch-kultureller Konflikte im Bewusst sein vieler
Migranten als Hintergrundfolie vor handen sind, vor deren Hinter grund die aktuellen
Konflikte wahrgenommen und bewertet werden. Unüber sehbar ist die noch immer
starke Orientierung auf die Herkunftsländer bei vielen Migranten organisationen,
was sich bei türkisch-sunnitischen Moschee dachverbänden als Türkeibezug äußert
(vgl. TEZCAN 2000, S. 407). Beim Nachvollziehen der Fallstudien darf dabei nicht
außer Acht gelassen werden, dass sich die Situation der Migranten und der Migrantenorganisationen
von Beginn der neunziger Jahre bis heute, auch in Richtung
einer zunehmenden Etablie rung und Re-Orientierung an bundes republikanischen
Verhältnissen, bereits verändert hat.
4.4 Der Blick auf die Mehrheitsgesellschaft: Ursachen von eth nischku
lturellen Kon� ikten und Fremdenfeindlichkeit (theore tische
Ansätze)
Um Spannungen zwischen verschiedenen Ethnien oder Fremdenfeindlichkeit
adäquat erklären zu können, müssen m. E. soziobiologische, psychologische,
mikro- und makro soziale Faktoren und Prozesse berücksichtigt werden. Die Bedeutung
der Erkenntnis, dass Fremdheit (auch) eine soziale Konstruktion darstellt, die
Unterscheidung von Eigenem und Fremdem anhand sozial regulierter, bisweilen
höchst kontingenter Zuschreibungsprozesse erfolgt (ZFT 1995, S. 25), ist sicherlich
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