Moscheen in Deutschland Konflikte um ihre Errichtung und Nutzung

Teil III - Kap. 6
Einzelfall auch exklusivistische Wahrheits ansprüche des Christentums weitgehend
unge brochen tradiert werden.
Die theologische und dogmatische Neubewertung anderer Weltreligionen ermöglichte
und die faktischen Verhältnisse des Zusammenlebens in den Städten und
Stadt teilen verlangte von christlicher Seite die Aufnahme eines interreligiösen Dialogs
mit Muslimen und muslimischen Organisationen. Dialog der Religionen statt
Konfrontation und Aufbau von Feind bildern wurde zum neuen syste matisch- wie
lebenspraktisch-theologischen Paradigma. In den quantitativ rapide anwachsenden
lokalen und überregionalen Dialog initiativen zwischen Christen und Muslimen
und unter teilweiser Einbeziehung von Juden wird häufig zunächst an die zahlreichen
Gemeinsamkeiten der Religionen angeknüpft (Überein stimmungen im
Gottes verständnis; Judentum, Christentum und Islam als „abrahamische Schwesterreligionen“;
Jesus als Prophet im Islam; Biblische Erzäh lungen im Islam etc.). Eine
tiefergehende Dialogarbeit, die über erste Begeg nungen hinausreicht, erfordert von
beiden Seiten die kontinuierliche Bereit schaft zu hohem Engagement – weshalb in
der Realität die bestehenden Dialog runden in vielen, nicht in allen Fällen auf einem
eher oberflächlichen Niveau stehen bleiben (vgl. ALBERT 1998). Damit soll keinesfalls
der Wert einer ersten (oder darauf aufbauender weiterer) Begegnung zwischen
muslimischen und christ lichen Gemeinden in Abrede gestellt werden.
Zahlreiche Publikationen wurden mittlerweile von kirchlichen Institutionen zum
Islam in Deutschland veröffentlicht. Auf katholischer Seite wurde 1993 von der
deutschen Bischofs konferenz eine pastorale Handreichung zum Thema „Christen
und Muslime in Deutschland“ herausgegeben (= BISCHOFSKONFERENZ 1993). 1998
hat das Bistum Rottenburg-Stuttgart in einer Erklärung den Bau von Moscheen,
die auch von außen durch Symbole erkennbar sind, ausdrücklich begrüßt. 66 Auf
evangelischer Seite sind mittlerweile mehrere Veröffent lichungen zum Thema
Islam erschienen. Dazu gehören das 1990 vom Kirchenamt der Evangelischen
Kirche mitherausgegebene Standardwerk zur christlich-muslimischen Begegnung
„Was jeder vom Islam wissen muß“ (= EKD 1996), sowie die Handreichung
„Zusammenleben mit Muslimen in Deutschland“ (= EKD 2000). Die Evangelisch-
Lutherische Kirche in Bayern veröffentliche im Jahr 2000 eine weitere praxisorientierte
Handreichung „für die Begegnung von Kirchengemeinden mit ihren
muslimischen Nachbarn“. 67 In evangelischen Kirchenkreisen sind Theologinnen
und Theologen als Islambeauftragte tätig. Eine Erklärung der Evangelischen
Kirchen im Rheinland und von Westfalen setzte sich, vor allem unter dem Eindruck
der Duisburger Auseinander setzungen, mit der Frage des öffentlichen Gebetsrufs
auseinander. 68
65 Wenn man von frühneuzeitlichen Bekenntnisschriften wie dem Augsburger Bekenntnis absieht, in
denen die Lehren Mohammeds als Ketzereien verworfen wurden. In der Fallstudie zum Gebetsruf-
Kon� ikt in Duisburg werden diese am Rande thematisiert (vgl. Kap. 11.3.2.1).
66 Vgl. Deutsche Tagespost 5/1998: „Bistum begrüßt Bau von Moscheen“.
67 Vgl. EVANGELISCH-LUTHERISCHE KIRCHE IN BAYERN (Hg.) 2000.
68 Zum öffentlichen Gebetsruf. Eine gemeinsame Stellungnahme der Evangelischen Kirche im
Rheinland und der Evangelischen Kirche von Westfalen, in: CIBEDO 11/1997, S. 147f.
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