Moscheen in Deutschland Konflikte um ihre Errichtung und Nutzung

Fallstudie Duisburg
3.3 Soziale und ethnisch-kulturelle Dimensionen und Diskurse im
Kon� ikt
Wer die vorangegangenen Kapitel über die juristischen und theologischen Aspekte
im Duisburger Ezan-Konflikt liest und die Konfliktbiographie oder weitere
Hintergründe des Konflikts nicht kennt, könnte vielleicht den Eindruck gewinnen,
der Duisburger Ezan-Konflikt sei im wesentlichen ein fast schon scholastisch 130
anmutender Disput um theo logische Fragen und juristische Normen gewesen. Doch
der Konflikt hatte eine hohe emotionale Aufladung und lebens weltliche Bedeutung
für die Konfliktparteien, welche in diesem Kapitel über die sozialen und ethnischkulturellen
Dimensionen des Konflikts noch einmal sichtbar wird. Dabei wird in
dem Kapitel sowohl nach den sozial und ethnisch-kulturell geprägten Diskursen als
auch nach den möglichen sozialen und ethnisch-kulturellen Ursachen, Eskalations-
und Hintergründen des Konflikts gefragt.
1. Der Ezan-Konflikt als Anerkennungskonflikt
Türkische und muslimische Repräsentanten betonten, dass es beim Ezan für sie
weniger um theologische Fragen ginge – in diesem Fall hätte auch ein einmaliger
Ruf pro Woche nicht ausgereicht, stattdessen hätte der Ruf mehrmals am Tage zu
den Gebetszeiten erklingen müssen –, sondern um eine gesell schafts politische Fragestellung.
Die Genehmigung des Ezan wurde aus türkisch-musli mischer Sicht zu
einer symbolhaften Frage der Anerkennung einer ethni schen und religiösen Minderheit
durch die Mehrheit; einer Minderheit, die seit über dreißig Jahren in diesem
Land lebt und vielfach immer noch margi nalisiert wird. Es ging um gleiches Recht
für alle: Wenn die Christen zum Gottes dienst läuten, muss es auch den Muslimen
erlaubt sein, zum Gebet zu rufen.
2. Der Ezan-Konflikt als Symptom sozialer Desintegration
Der Ezan-Konflikt als Symptom gesamtstädtischer Not und sozialer Desinte gration
– das ist zunächst einmal eine Interpretation des Konflikts, die von Duisburger
Akteuren und Beobachtern noch während des Konfliktverlaufs gegeben wurde, in
einer Art Meta-Diskurs, der natürlich zugleich auch Teil des Konflikts bzw. der
konflikt bezogenen Diskurse selbst war.
Lieferanten dieser zeitnahen Deutungen des Konflikts waren neben Journalisten
der örtlichen und überregionalen Presse vor allem Personen mit einem akademischen
Hinter grund, die sich professionell mit dem Ezan-Konflikt auseinandersetzen
mussten, zum Beispiel aus dem kirchlichen Raum oder Einrichtungen der
Migrantenarbeit:
„Die Situation im Duisburger Norden ist geprägt von hoher Arbeitslosigkeit, schlechten
Wohn verhältnissen, hoher Umweltbelastung und der Angst vor organisierter
Kriminalität. Und: Sie wird nicht verbessert werden von einer Stadtverwaltung, die
nicht mehr Politik betreiben kann, weil zum Beispiel 99 Prozent des Sozialhaushaltes
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