Moscheen in Deutschland Konflikte um ihre Errichtung und Nutzung

Teil IV - Kap. 10
Frauen, EdV-Kurse) seien, ebenso wie der ursprünglich vorge sehene Kinderhort,
der Integration der Muslime bzw. Türken nicht dienlich.
Man kann annehmen, dass ein Teil der Moschee-Gegner sich nur strategisch im
oben genannten Sinn äußerte und das Argument zu eigen machte, also diesem
Teil der Gegner persönlich die Integration der türkischen Bevölkerung, die durch
eine solche große Moschee angeblich behindert werde, nicht unbe dingt ein authentisches
Anliegen war – abgesehen davon, dass die mit solchen Äußerungen implizit
verbundenen Vor stellungen von Integration zu hinter fragen wären. Wenn allerdings
der Sprecher der Bürger initiative als ehema liger Schulleiter dieses Argument
(auch in der Öffentlichkeit) benannte und mit seinen beru� ichen Erfahrungen
verknüpfte, so muss in Bezug auf seine Person dieses Motiv durchaus als
authentisch beurteilt werden. Als ich ihn im Gespräch fragte, warum er bzw. die
Bürgerinitiative gegen den Moschee bau sei, antwortete er wie folgt:
„So. Da muss ich mal ein bisschen weiter ausholen und auch etwas sagen zu (..)
meinem persönlichen Beruf. Ich bin also seit über 25 Jahren hier in Lünen Schulleiter
gewesen, voriges Jahr pensioniert. Und habe die Entwicklung der, ja, hier vor Ort
zuneh mend islamischen Bevölkerung, sprich türkischen Bevölkerung, muss man da
besser sagen, miterlebt. Und habe festgestellt, dass wir mit ganz anderen Schwierigkeiten
zu kämpfen hatten als beispielsweise in den sechziger Jahren, als wir hier
die italienische, süditalienische Bevölkerung hatten, die im Bergbau und so weiter
mitarbei teten. Dass also hier in Lünen, und nicht nur in Lünen, sondern, ich weiß
eben auch, in den anderen Städten, eine Ghettobildung einsetzte; dass wir, trotz
größter Mühen, es nicht hinkriegten, dass wir in den Schulen die entsprechende
Integration herbei führen konnten. Das heißt also, wir waren nicht in der Lage, auch
über viele Jahre hinweg, denen deutsche Sprach kenntnisse zu vermitteln. Wir
haben also Förder klassen eingerichtet. Wir haben also Sonder unterricht denen
auch zusätzlich erteilt, um eben die Kinder zu fördern und zu integrieren. Und ich
muss sagen, das ist bis heute nicht gelungen. Durch diese Ghettobildung, die sich
hier vollzog, erleben wir es bis heute immer wieder, dass also türkische Kinder,
muslimische Kinder können Sie da auch sagen eher, mit null Deutsch kenntnissen
in die Schule kommen. Und von vorne herein also dann ein ganz eklatantes De� zit
mitbringen, das sie, ja, über die ganze Schullaufbahn hinwegziehen (....)
Und wenn Sie das alles [: die vielen geplanten Angebote und Kurse in dem Zentrum,
einschließ lich des ursprünglich geplanten Kinderhorts, T.S.] jetzt in Verbindung
setzen mit dem, was ich Ihnen im Vorfeld sagte, zu meiner bisherigen Tätigkeit,
beru� ichen Tätigkeit, ist das genau kontra produktiv zu dem, was wir mit viel Einsatz
an � nanziellen Mitteln und auch unter richtlicher Kraft aufgebracht haben, um
Integration herbeizuführen. Keiner kann mir sagen, dass in der Koranschule, und
da sollen ja mehrere dieser Räume da erstellt werden, etwa die Deutschkenntnisse
gefördert werden (...)“ (Interview Lünen, August 1999).
unserer westlichen Zivilisation sicherlich da und dort abhanden gekommen. Deswegen verstehen
wir nicht mehr ganz, wie viel gläubige Inbrunst in islamischen Gemeinden vielfach vorhanden
ist, (...) tiefe Religiosität, (...), dass Menschen bereit sind, ganz erhebliche Gelder aufzubringen,
obwohl sie erheblich weniger haben als wir.“
87 So eine Vertreterin der Bürgerinitiative, zitiert in: WAZ/WR Lünen, 7.7.1998: „Gespräch über
Moschee drehte sich im Kreis“.
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