Moscheen in Deutschland Konflikte um ihre Errichtung und Nutzung

ein höchstrichterliches Urteil gefällt wird, welches für die Geneh migung von
Moscheebauten dann tatsächlich für ganz Bayern Bezugs fallwirkung gehabt
hätte (und von dem man annehmen musste, dass es zuguns ten der Muslime
ausgefallen wäre). Somit drängte auch die Bayerische Staats regierung 1997 auf
ein Verhandlungsergebnis, um zu einer Konflikt befriedung zu kom men, die den
Minarettstreit in seinen unmittelbaren rechtlichen Aus wir kungen lokal begrenzen
sollte. 84
4 Andenken und Machtsymbol: Die unterschiedliche Wahrnehmung
eines Mina retts durch die Akteursgruppen
In der Wahrnehmung zumindest eines Teils der deutschen Bevölkerung wurde das
geplante Minarett offensichtlich symbolisch aufgeladen, was man bereits an dem
Umstand erkennen kann, dass befürchtet wurde, bereits ein schlanker Minaret tturm
würde die eigene Heimat verfremden. Das Minarett wurde damit zu einem Symbol
– nicht nur im Sinne eines unverfänglichen, letztlich beliebig aus tausch baren
Zeichens, sondern zu einem Symbol, das auch tiefere, emotionale Seelen bereiche
anspricht. Psychische Projektionen auf deutscher Seite in Bezug auf das Minarett
gingen offenbar mit einem Streit um Bedeutungen einher: Von Teilen der deutschen
Bevölkerung und des Stadtrats wurde dabei den Muslimen unterstellt, für
sie sei das Minarett ein besonderes Symbol, nämlich ein Macht symbol, 85 etwa in
dem Sinne, dass das Minarett quasi die Eroberung eines frem den Territoriums oder
zumindest den Machtanspruch auf dieses Territorium repräsentiere.
Offenbar wurden solche Spekulationen auf deutscher Seite zusätzlich durch einen irrtümlichen
Übersetzungsfehler eines jungen Muslims genährt. Ein Vertreter des Moscheevereins äußerte
in einer Besprechung mit Vertretern der Stadt auf türkisch, dass das Minarett auch als hat�ra,
Andenken, gedacht sei: ein Andenken an die türkische Heimat, aber auch ein Andenken in dem
Sinne, dass es die nach kommenden (türkischstämmigen) Generationen in Bobingen an die
erste Generation der Migranten zurück erinnern solle. Ein junger Türke der zweiten Generation
übersetzte hat�ra in diesem Gespräch irrtümlicherweise mit Denkmal, 86 was ihm zufolge
sofort entsprechende Irritationen auf Seiten der städtischen Vertreter ausgelöst habe. Man kann
annehmen, dass Denkmal hier seitens der städtischen Vertreter im Sinne eines Machtsymbols
aufgefasst wurde. Anhand dieser Episode des Bobinger Kon� ikts wird noch einmal deutlich,
dass in interkulturellen Kon� ikten mit Verstehens- und Verständigungs problemen zu rechnen
ist, die den Kon� ikt anheizen können. Dabei ist als Extremfall denkbar, dass sich interkulturelle
Kon� ikte vollständig auf solche Verständigungsprobleme zurückführen lassen, also der
Widerspruch zwischen den Kon� iktparteien letztlich nur ein scheinbarer ist (vgl. dazu auch
Kap. 6.4.3).
84 Vgl. u.a.: Protokoll der Sitzung des Bobinger Stadtrats vom 25.2.1997, Blatt 18.
85 In diesem Sinne äußerte sich zum Beispiel ein Interviewpartner, Bobingen, Juli 1999.
86 Interview Bobingen, Juli 1999.
Fallstudie Bobingen
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