Moscheen in Deutschland Konflikte um ihre Errichtung und Nutzung

Fallstudie Bobingen
Katholische Kirche
Der katholische Dechant und Pfarrer der Bobinger Innenstadtpfarrei gab der Lokalzeitung
Ende 1992 ein Gespräch. Darin äußerte er sich verhalten positiv zu dem
Minarettbau, mit dem Tenor: „An einem Minarett wird der christliche Glaube nicht
zerbrechen“. Er betonte die bestehenden guten Kontakte zwischen ihm und dem
Moscheeverein, und dass er die Moschee zu ihrer Einweihung besucht hatte. Gegner
des Minaretts, die mit der Unterdrückung von Christen in islamischen Ländern
argumentierten, verwies er auf die „Goldene Regel“ der Bergpredigt, die Maßstab
des Handelns für Christen sein müsse („Alles, was ihr von anderen erwartet, das
tut auch ihnen“), sowie auf die ausgesprochen positiven Äußerungen des Zweiten
Vatikanischen Konzils zu den Muslimen. 27
Schon wenige Wochen später hielt sich der katholische Pfarrer aber mit
öffentlichen Äußerungen zum Thema Minarett sehr zurück und verweigerte
weitere Interviews – was er nach außen mit der unseriösen überregionalen Medienberichterstattung
über Bobingen begründete. Einer der tatsächlichen Gründe für
seine Zurückhaltung könnte aber gewesen sein, dass er einem deutlichen Druck von
konservativen Teilen seiner Gemeinde ausgesetzt war und diesem Druck damit ein
Stück weit nachgab. Nicht zuletzt existierten personelle Überschneidungen zwischen
dem Kirchenvorstand und der CSU-Fraktion im Stadtrat. Hier herrschte offenbar
ein oberflächlich-traditioneller Katholizismus vor, der dem baulichen Symbol der
fremden Religion keine positiven Aspekte abgewinnen konnte. Schließlich hatte
sich auch zum Jahresende 1992 das Bischöfliche Ordinariat Augsburg in den Fall
eingemischt und intern die Pfarrer der weiteren Umgebung aufgefordert, sich in
dieser Frage „größte Zurückhaltung“ bei öffentlichen Äußerungen aufzuerlegen.
Dies geschah, nachdem sich in der Umgebung ein anderer Pfarrer im Gottesdienst
zugunsten des Minarettbaus geäußert und Kritik am Verhalten der Bobinger
Stadträte geübt hatte, was Widerspruch bei traditionellen Katholiken hervorrief.
Der Pfarrgemeinderat der katholischen Pfarrgemeinde im Stadtteil Bobingen-
Siedlung sprach sich trotz des bischöflichen Maulkorbs im Mai 1993 öffentlich
zugunsten des Minaretts aus. Die Haltung des Pfarr gemeinderats wurde gerade
auch von engagierten Laienkatholiken im Pfarrgemeinderat getragen und war in
der Gesamtgemeinde nicht unumstritten. Versuche, die Bobinger Innenstadt pfarrei
ebenfalls zu einer Erklärung pro Minarett zu bewegen, schlugen fehl.
Der Konflikt um das Minarett fand damit eine Fortsetzung in den Auseinandersetzungen
zwischen liberalen, theologisch reflektierten Katholiken auf der einen,
und traditionellen, konservativen Katholiken in den Gemeinden auf der anderen
Seite – man könnte auch sagen: zwischen „sanfterem“ und „härterem“ Katholizismus.
28 Die Bistumsleitung wollte offenbar diese Konfliktlinie kaschieren,
indem sie die Pfarrer der Umgebung zur „größten Zurückhaltung“ aufrief und
27 SAZ, 3.12.1992: „‚Am Minarett wird der Glaube nicht scheitern‘“. – Zum Zweiten Vatikanum vgl.
Kap. 6.5.2.
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