Moscheen in Deutschland Konflikte um ihre Errichtung und Nutzung

3.3 Politische Parteien
Entscheidend für den relativ reibungslosen Verlauf des Moscheebau-Prozesses ist
sicher lich die Tatsache zu werten, dass sämtliche Stadtratsfraktionen (bei zwei
Gegen stimmen) den Bau mittrugen. Keine Partei hat versucht, aus dem Bau auf
Kosten der Muslime politisches Kapital zu schlagen; das Thema wurde von den
Parteien, so der SPD-Fraktionsvorsitzende im Interview, „sehr sachlich behan delt,
ohne Emotionen zu schüren“. Ohne die Rolle des Bürgermeisters wesentlich zu
schmälern, stellte der SPD-Fraktions vorsitzende heraus, dass die Über zeugungsarbeit
innerhalb der Stadt eine „Gemeinschaftsaktion der großen Parteien“ gewesen
sei (Interview, Mai 2000). Innerhalb der Fraktionen hätten einige Ratsmitglieder
dem Bau aber durchaus skeptisch gegenübergestanden:
„Es waren ein paar [in der Fraktion], die auch noch kritisch waren: Angst hatten,
Ausländer feindlichkeit kommt hoch; und: Was passiert in der Stadt, wenn hier
Fundamen talisten reinkommen, Unruhe in der Stadt, und vor allem der Zuzug. Es war
damals schon angedacht, wenn die Moschee da ist, kommen noch mehr [Ausländer]
in die Stadt rein (....) Es war natürlich schon eine Vorarbeit notwendig [in der Fraktion],
bis es zu dieser Stadtratssitzung letztendlich kam“ (Interview, Mai 2000).
3.4 Kirchen
Fallstudie Lauingen
Exponierte Vertreter beider großen christlichen Kirchen haben den „Lauinger Konsens“,
den Moscheebau zu unterstützen, wesentlich mitgetragen, und zwar, wie
erkennbar, bereits zu einem recht frühen Zeitpunkt. Der damalige katho lische
Stadtpfarrer Albert Betz sagte im Februar 1993 gegenüber einem Korres pondenten
der Katholischen Nachrichten agentur KNA,
„es gebe zwar keine institutionellen Kontakte [zwischen Christen und Muslimen, T.S.],
dafür aber ein reges Miteinander in Nachbarschaft und Schule (...) Den Katholiken
sei vom Zweiten Vatikanischen Konzil Toleranz gegenüber anderen Religionen sowie
Zusammenarbeit nahegelegt worden. Etwas Sorge bereitet dem Pfarrer die Vorstellung,
daß fundamentalistische Gruppen von außen versuchen könnten, über die neue
Moschee Ein� uß auf die Lauinger Muslime, in der Mehrzahl Türken, zu nehmen. Pfarrer
Betz hofft, daß das religiöse Zentrum kein ‚Unruheherd‘ wird.“ 32
In dem Zitat kommt eine zurückhaltende, wenn auch nicht sorgenfreie Zustimmung
des katholischen Pfarrers zum Moscheebau zum Ausdruck. Die Wert schätzung, die
der während der Bauphase verstorbene Pfarrer Betz schließlich auch bei den Muslimen
genoss, kann man an der – sicher in Deutschland noch nicht alltäglich zu nennenden
– Geste ablesen, dass bei seiner Beerdigung auch Vertreter des Moscheevereins
anwesend waren.
32 KNA-Korrespondentenbericht, 19.2.1993 (Autor: Jörg Hamman): „Der Muezzin wird nicht zu
hören sein“.
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