Paul Dräger zu:* Homer, Ilias. Übertragen von Raoul Schrott ...

Paul Dräger zu:
Der semantische Unterschied zwischen πολι�ς (‚grau’) und λευκ�ς (‚weiß’)
ist aufgehoben, zumal Schrott auch letzteres ab 1,480 regelmäßig (traditionell
‚richtig’) mit „weiß“ ‚überträgt. 64
(12) Gleichnisse aus Pflanzen- und Tierwelt:
Doch nicht nur stereotype Epitheta werden in der mündlichen Improvisationsdichtung
der Griechen wiederholt, auch Einzelverse (Iterata), sogar
ganze ‚typische Szenen’ (wie Ankleiden und Rüsten, An- und Ausschirren,
Reise, Ankunft und Begrüßung, Gebet, Opfer, Essen, Schlacht
etc.). Gleichsam eine Zwischenstellung zwischen Iterat-Versen und typischen
Szenen bilden wiederholte, auch aus Pflanzen- und Tierleben entlehnte
Gleichnisse; machen diese doch ausdrücklich einen (den vierten)
der zwölf Punkte aus, auf die Schrott seine abstruse Kilikien-These
gründet, „Homers Heimat“ S. 13:
„Als Eckpfeiler dieses von Homer gewissermaßen modernisierten
und renovierten Erzählgebäudes lassen sich dabei folgende Prämissen
und Schlußfolgerungen anführen: – [1.] Als Heimat Homers
läßt sich das griechische Festland oder die Westküste Kleinasiens
ausscheiden [...] – [4.] Aussagekräftig sind auch die Landschaftsbeschreibungen
der homerischen Gleichnisse. Sie stimmen in ihren
agrarischen und geographischen Spezifika alle mit Kilikien und
kaum je mit der Troas überein“.
Tatsächlich? Ein zweimal vorkommendes Gleichnis aus dem botanischen
Bereich, in dem der Schlachtentod von Kriegern mit dem Niederstürzen
eines Baumes parallelisiert wird (Ilias 13,389-393: Tod des troianischen
Bundesgenossen Asios durch Idomeneus, = 16,482-486: Tod
des Zeus-Sohnes Sarpedon durch Patroklos), lautet (zunächst in der
Übersetzung des Rez.):
‚und er stürzte, wie wenn eine Traubeneiche (δρ�ς) stürzt oder
Zitterpappel (�χερω�ς)
oder Schwarzkiefer (π�τυς), eine emporragende (βλωθρ�), die in den
Bergen Zimmermänner
64 Vgl. auch oben S. 30 zu λευκ�λενος („ihre ellenbogen weiß am sessel“), das anderswo
(1,195) „mit den hellen ellenbogen“ ‚übertragen’ wird; ‚grau’ ist neben πολι�ς auch
γλαυκ�πις (7,17: „mit einem grauen blick“), das wiederum sowohl konventionell als
„die eulenäugige“ (7,43) wie auch ‚kontextbezogen’ als „mit kampflustig aufleuchtenden
augen“ (5,825) wiedergegeben’ wird – Inkonsequenzen bzw. Willkür in Schrotts
‚Übertragung’, wohin man blickt.
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