Paul Dräger zu:* Homer, Ilias. Übertragen von Raoul Schrott ...

Raoul Schrott: Homer, Ilias und Homers Heimat
‚Diese beiden, so wie zwei Löwen auf des Berges Gipfeln
(555) genährt wurden von der Mutter in den Dickichten des tiefen
Waldes;
die beiden nun, raubend Rinder und fette Schafe,
verwüsten die Gehöfte der Menschen, bis sie auch selber beide
unter den Fäusten der Männer getötet werden durch scharfes Erz:
So wurden die beiden unter den Händen des Aineias bezwungen
(559) und fielen nieder, Tannen (�λ�τ�σιν) gleich, hohen. (PD)
(559) „sie schlugen krachend am boden auf wie zwei riesige kiefern“
(Schrott).
Parallel zum gestaffelten Tiergleichnis (Löwen – Rinder – Schafe) mit den
Löwen an der Spitze bilden die hohen Tannen (�λ�τη, Abies nordmanniana
subsp. equi-trojani, auch Abies equi-trojani, s. unten S. 62), bei
Schrott bezeichnenderweise zu „kiefern“ mutiert (auch 14,287, s. unten
S. 61f. im Anhang), den Gipfel, hier allerdings weniger wegen hoher Bedeutung
der Opfer als vielmehr des Tötenden – Aineias ist ja nach Hektor
der größte Held auf troianischer Seite. Eine solche Gleichnis-Verkettung
passt nur in die Troas, nicht nach Kilikien! In Kilikien findet man
allenfalls die azonalen Gesellschaften, etwa die sechs Arten am Skamander-Ufer
(Ilias 21,350-352: Ulmen, Weiden, Tamarisken; Scharbockskraut
[Lotos], Binse, Zypergras; s. unten S. 62f. im Anhang); doch
schon das schöne Schnee-Gleichnis (12,278-289) mit dem im Schnee
versinkenden Scharbockskraut (283, λωτ�ς), von Herzhoff selbst zweimal
in der Troas beobachtet, wäre in Kilikien nicht denkbar.
Weitere naturkundliche, speziell botanische für eine Troas-Kilikien-Argumentation
unverzichtbare Fakten (die gleichzeitig den Ilias-Dichter unverrückbar
in der Troas ansiedeln) werden zugunsten der hier zunächst gebotenen
Konzentration auf das generell Übersetzerische unten im Kritischen
Anhang (S. 59-68) dargelegt.
(13) Vulgarisierung der Diktion: Anal- / Fäkalsprache (Koprologie):
Im Zusammenhang mit der Besprechung des zweiten Beispiels für
Schrotts Methode der ‚Übertragung’ (1,565-585) war schon von der –
über 24 Bücher hin nur schwer auszuhaltenden – ‚unsäglichen Trivialisierung,
Infantilisierung bzw. Vulgarisierung der Diktion’ die Rede (s.
oben S. 29f. mit Anm. 51-52). Zu begründen versucht hatte Schrott seinen
Stil in den „Sieben Prämissen einer neuen Übersetzung der Ilias“
unter dem Stichwort „Dekorum“ folgendermaßen:
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