Paul Dräger zu:* Homer, Ilias. Übertragen von Raoul Schrott ...

Paul Dräger zu:
gebracht: XXXI f.; Schrott hingegen „versucht [...] Homer von seinem
Ufer abzuholen, um ihn ins Heute zu bringen“: XXXIII; die vorliegende
Fassung „adaptiert die homerische Diktion in einem modernen Duktus,
der vom hohen Ton bis zum lakonisch Hingeworfenen und Derben eine
weitaus größere Ausdrucksweise umfaßt“. Alles in allem heißt das: Homer
war ein Stümper, alle seine bisherigen Übersetzer desgleichen, und
es brauchte Schrott, um Homer zum Dichter und sein Werk mittels vorliegender
‚Übertragung’ zu Dichtung zu machen. Die Ursache der unüberbietbaren
Naivität, die hinter diesem ‚Ins-Heute-Bringen-Wollen’
steht, ist das kardinale Unverständnis für die Dimension des Geschichtlichen
in Kunst und Kultur überhaupt, wie wir sie z.B. auch im
sogenannten Regietheater erleben: Die Vergangenheit muss sterben,
damit die Eitelkeit der Gegenwart sich brüsten kann. Ganz im Schlepptau
dieser irregeleiteten Ideologie redet hier einer, der Homers Poesie offenkundig
nicht einmal im Ansatz verstanden hat. Schrotts ‚Übertragung’
gerät folgerichtig zur Karikatur. – Genaue Stellenangaben für literarische
Zeugnisse fehlen durchgehend (S. V, XI, XXIV, XXIX, XL: Platon;
S. XV: Longinus).
Zu Teil II (‚Übertragung’, S. 1-523): Erwarten würde man hier eigentlich
nur die Übersetzung der Ilias. Schrott lässt dieser aber eine ‚Inhaltsangabe’
der ‚Kypria’ einschließlich der ‚Übertragung’ eines sieben Verse
umfassenden Fragmentes (F 1 EGF/PEG, mit bereits hier falschen Wiedergaben
11) vorausgehen (S. 1-13: „Kypria. Die zypriotischen Geschichten.
Der troianische Krieg – Erster Teil“) und eine solche der ‚Aithiopis’
folgen (S. 519-523: „Homer. 12 Aithiopis. Die aithiopische Geschichte.
Der troianische Krieg – Dritter Teil“, S. 519-523); beide habe er aus
Proklos, Apollodorus (!), Athenaeus (!), aus „dem“ (!) Pindar-Scholiasten
und „dem“ (!) Homer-Scholiasten „kollationiert“ (S. 11; 523; gemeint:
11 In V. 2 des Originals heißt es nicht „die weite und breite brust der erde“, sondern
‚die Breite der schwer belasteten Brust der Erde’: Die Pointe (‚schwer belastet’, daher
‚fast schon erdrückt’) ist zerstört; das gleiche Pointen-Unverständnis in V. 4: Zeus ‚erlöst’
(Schrott) die Erde nicht, sondern er ‚erleichtert’ (κoυ��σαι) sie; wenn man die Bedeutung
griechischer Wörter schon nicht (größtenteils) auswendig kennt – was für einen
Übersetzer aus dem Griechischen, wie für jeden Übersetzer aus jeder beliebigen
Sprache, die Grundvoraussetzung ist –, dann sollte man sie wenigstens in Homer-
Lexika nachschlagen (wofür man allerdings wiederum gut Griechisch können muss).
12 Die ‚Aithiopis’ wird gemeinhin, was Schrott S. 523 selbst übernimmt, Arktinos von
Milet (und nicht Homer) zugeschrieben. – Die Bezeichnung des Priamos als „Vasall der
Assyrer“ (S. 522, 2. Zeile, im Zusammenhang mit der Hilfeleistung durch den aithiopischen
„General Memnon“, vgl. schon S. XII) ist ebenso wie die des angeblichen Kyprien-Verfassers
Stasinos als eines „zypriotischen Magistraten (eine Art Schreiber also)“
(S. 11) ein Ausläufer von Schrotts Kilikien-These (zum wahren Sinn des Werktitels der
‚Kyprien’ s. oben S. 3).
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