Textstrukturen und weibliche Subjektivität in Texten von Leslie ...

Konzept eines autonomen, einheitlichen, sich seiner selbst bewußten Subjekts, bezeichnet. 527 Die Zersetzung des
einheitlichen Subjekts hatte bereits in der literarischen Avantgarde Ende des 19. Jahrhunderts begonnen 528 und
sich seitdem in den innovativen literarischen Tendenzen fortgesetzt. 529 In den 50er und 60er Jahren des 20.
Jahrhunderts erfuhr die Auflösung des traditionellen Subjektbegriffs auf der theoretischen Ebene in den Schriften
von Lévi-Strauss, Lacan, Kristeva, Althusser, Derrida und Foucault eine neue Radikalisierung. 530 Sie griffen
scharf den in den 50er Jahren dominanten, von Jean-Paul Sartre in seiner philosophischen Schrift L’Être et le
Néant 531 vertretenen Entwurf eines autonomen, rationalen und einheitlichen Subjekts an. 532 Dem autonomen,
sich ausschließlich selbst konstituierenden Subjekt setzen sie das andere Extrem, nämlich ein vollständig
heteronom konstituiertes Subjekt entgegen; ein Subjekt, das von Strukturen hervorgebracht wird, die ihm
vorgängig sind und auf die es keinen Einfluß hat: Sprachsystem, Diskurse, Verwandtschaftsbeziehungen und
gesellschaftliche Machtgefüge. 533
Tatsächlich scheint Kaplans Entwurf von uneinheitlichen, dezentrierten und instabilen Subjekten eine
literarische Umsetzung der subjektkritischen Diskurse zu sein, die seit den 60er Jahren in verschiedenen Formen
den „Tod des Subjekts“ 534 verkünden. Kaplans Subjektentwurf läßt sich als Demonstration von Foucaults
Theorie lesen. Sie führt in L’excès-l’usine Figuren vor, die übermächtigen Arbeitsstrukturen unterworfen sind
und deren Subjektivität von diesen Strukturen, auf die sie keinen Einfluß haben, hervorgebracht wird.
Nun hat die feministische Forschung jedoch gezeigt, daß es sich bei dem vermeintlich autonomen Subjekt, das
von den strukturalistischen Theorien demontiert wird, nicht nur um ein bürgerlich-humanistisches, sondern auch
um ein männliches Subjekt handelt. 535 Der „Diskurs über die Krise des neuzeitlichen Subjekts“ meint also den
Mann. 536 Da erscheint es bemerkenswert, daß Kaplan diese These an weiblichen Figuren demonstriert, d.h.
Frauen noch einmal als ‚Nicht-Subjekte‘ inszeniert.
Nun hat sich Kaplan ja nicht zum Ziel gesetzt, ein neues weibliches Subjekt zu entwerfen; sie wollte die
Zustände in Fabriken vermitteln. Wenn der Text also nicht-autonome, handlungsunfähige, vollständig von den
Arbeitsstrukturen konstituierte weibliche Figuren zeigt, dann betont er die Bedeutung der materiellen
Grundlagen für die Entstehung von Subjektivität. Er führt vor, wie sich die kapitalistischen
Produktionsverhältnisse auf die Arbeiterinnen auswirken. Zu einer solchen, von marxistischen Diskursen
527 Vgl. Weedon (1990), S. 49; Sonia Kruks: „Gender and Subjectivity: Simone de Beauvoir and Contemporary
Feminism“ (1992), S.92f. und Ieme Van der Poel: Une révolution de la pensée: maoïsme et féminisme à
travers Tel Quel, Les Temps modernes et Esprit (1992), S.140ff.
528 Z.B. bei Lautréamont und Mallarmé; vgl. hierzu Julia Kristeva (1974).
529 Z.B. im Nouveau Roman.
530 Vgl. Margaret Brügmann (1985), S.396f. und Ieme Van der Poel (1992), S.140ff. Van der Poel zufolge sind
sowohl Foucault als auch Lacan Erben der literarischen Traditionen. Lacan beispielsweise berufe sich in
seiner Darlegung des menschlichen Subjekts als zersplittert auf Rimbauds Aussage „je est un autre“; vgl. Van
der Poel (1992), S.141f.
531 Paris (1943); deutsch: Das Sein und das Nichts (1952).
532 Vgl. Kruks (1992), S.93. Den von Kruks in diesem Zusammenhang zitierten Autoren Lévi-Strauss und
Foucault läßt sich noch ein Beispiel von Lacan hinzufügen, der sich 1949 in seinem Vortrag „Le stade du
miroir comme formateur de la fonction du Je“ ausdrücklich gegen die „philosophie contemporaine de l’être
et du néant“ wendet (S.95; mit Begründung S.96).
533 Vgl. Kruks (1992), S.92f.
534 Vgl. Ieme van der Poel (1992), S.141f. Van der Poel bezieht sich auf den Artikel von Jerrold Seigel: „La
mort du sujet: origines d’un thème“ in: Le débat 58, 1990, S.160-70.
535 Vgl. Luce Irigaray: Speculum. Spiegel des anderen Geschlechts (1980); darin insbesondere das Kapitel „Jede
Theorie des Subjekts...“, S.169ff.
536 Margot Brink: Ich schreibe, also werde ich. Nichtigkeitserfahrung und Selbstschöpfung in den Tagebüchern
von Marie Bashkirtseff, Marie Lenéru und Catherine Pozzi (1998), S.18.
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