Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

Dynamique de l’Évangile éternel9. L'oeuvre du Saint-EspritLe corps tel que créé par Dieu devait être le serviteur de l'âme qui, à sontour, devait être sous la direction et l'autorité de l'Esprit de Dieu habitantdans l'esprit de l'homme. Ainsi les désirs du corps, tels que le sexe, lahaine, l'amour, devaient à l'origine être contrôlés par Dieu à travers l'âme(la pensée) de sorte que le comportement de l'homme refléterait lecaractère de Dieu.Mais quand l'homme pécha et se sépara lui-même de l'autorité de Dieu,devenant indépendant, les désirs naturels du corps, maintenant souilléspar le « moi », devinrent de la convoitise, satisfaisant le « moi » au lieu deDieu. Alors la nature de l'homme devint pervertie, de telle sorte que laconvoitise de la chair devint le facteur dominant dans la vie de l'homme. Ilen découle que la vie de l'homme déchu est en harmonie avec le principedu « moi » issu de Satan, l'opposé même de ce que Dieu avait planifiépour l'homme au commencement.Selon l'Écriture, nos corps, dans leur condition pécheresse, sont appeléscorps du péché (Romains 6.6). C'est parce que le principe du péché quiest le principe du « moi » s'est insinué dans chaque membre du corpshumain (Romains 7.23).Le corps, en lui-même et par lui-même, n'est pas pécheur, mais c'est lavie égoïste poussant le corps à agir et provenant de l'âme non régénéréequi est pécheresse et rend ainsi notre « chair » pécheresse. Et cette viede péché ne peut être guérie. Pour cette raison, le croyant attend le retourde Christ, quand nos corps pécheurs seront rachetés (Romains 8.23 ;Philippiens 3.20-21 ; l Corinthiens 15.50-54). D'ici là, le principe de lacroix, qui est le principe du renoncement à soi, doit être quotidiennementappliqué par le Saint-Esprit à nos vies pécheresses (Luc 9.23).Le corps de l'homme pécheur tout comme son âme sont tous deux sous lepouvoir du moi de sorte que même à son meilleur, étant privé de Dieu, ilest totalement égocentrique. C'est là l'enseignement clair des Écritures :« Nous étions tous comme des brebis errantes, chacun de nous suivait sapropre voie » (Ésaïe 53.6 ; Philippiens 2.21 ; 2 Timothée 3.1-2). Ainsi lavie naturelle de l'homme constitue la vie de la chair que nous allonsmaintenant examiner.LA CHAIRLa vie égocentrique naturelle de l'âme et du corps forment ensemble la viede la « chair ». L'homme devient chair par la naissance (Jean 3.6).L'homme naturel ne peut donc vivre une autre vie que la vie de la chair.L'homme peut s'éduquer et devenir très cultivé, mais il vivra toujours de lavie de la chair. Ce qui signifie que l'égoïsme sera, d'une façon ou d'uneautre, le facteur dominant de sa vie. L'homme inconverti est impuissant à- 121 -