Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

10. LA LOI ET LA GRÂCELorsque j'étais missionnaire en Ouganda, un jeune Africain s'approcha demoi avec un sincère désir de témoigner pour Christ et me demanda :« Êtes-vous sauvé ? » Après lui avoir dit que j'étais un chrétien, je luiposai la même question : « Êtes-vous sauvé ? » « Loué soit Dieu, je suissauvé ! » répondit-il avec enthousiasme. « Si vous êtes sauvé, luirépondis-je, alors comment se fait-il que je sente dans votre haleine uneodeur de bière ? » Déconcerté, il me répondit avec stupéfaction : « Nesavez-vous pas que nous sommes sauvés par grâce et non par lesoeuvres ? »Je lui demandai alors de m'expliquer ce que signifiait pour lui « sauvé pargrâce ». « Christ a tout fait », répondit-il. « Je vois, vous voulez dire qu'Il avécu une vie parfaite et qu'Il est mort à votre place, payant le salaire devotre péché. » « C'est cela, vous avez vu juste ! » s'exclama-t-il. « Si celaest vrai, alors Il ira aussi au ciel à votre place ! » ajoutai-je pour letaquiner.Aujourd'hui, beaucoup de chrétiens, comme ce jeune homme, n'ont pascompris la signification du salut par grâce et ont accepté, enconséquence, ce que le grand martyr allemand Dietrich Bonhoefferdécrivit avec justesse comme étant « la grâce à bon marché ». Ils croientque parce que Christ a tout accompli, un chrétien a la liberté de vivreselon les désirs de sa nature pécheresse. Rien ne peut être plus éloignéde la vérité, car la Bible n'enseigne pas une telle chose ! Comment alorscomprendre cette merveilleuse affirmation qui dit que « c'est par grâceque nous sommes sauvés » ? Christ, en nous sauvant par grâce, a-t-Ilaboli la loi comme plusieurs l'enseignent aujourd'hui ?LA TENSION ENTRE LA LOI ET LA GRÂCEEn raison d'une apparente tension entre la loi et la grâce, beaucoup dechrétiens trouvent difficile de concilier les deux. Elles semblenteffectivement opposées l'une et l'autre. La loi exige l'obéissance pour lesalut (Romains 10.5) tandis que la grâce offre le salut comme un dongratuit, sans les oeuvres (Éphésiens 2.8-9). La loi condamne le pêcheur(Galates 3.10) alors que la grâce justifie l'impie (Romains 4.5). Enconséquence, beaucoup de ceux qui acceptent la grâce comme gratuiterejettent la loi. L'Ancien et le Nouveau Testaments cependant, neprésentent pas la grâce comme opposée à la loi. Toutes deux ont leursource en Dieu et Dieu ne se contredit jamais.- 129 -