Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

Dynamique de l’Évangile éternel11. Le repos du sabbatc'est le signe extérieur que nous avons choisi de vivre par la foiseulement. Une telle motivation à observer le sabbat en fait une véritableobservation du sabbat.LA LOI ET LE SABBATAvant que nous puissions considérer le sabbat en relation avec la loi deDieu, nous devons tout d'abord être au clair concernant le bon et lemauvais usage de la loi. Jamais Dieu n'a jamais donné la loi commemoyen ou méthode de salut (Romains 3.28 ; Galates 2.16). C'est l'erreurdans laquelle tombèrent les Juifs, l'erreur de l'ancienne alliance qui setermina par un misérable échec (Romains 9.30-33 ; Hébreux 8.7-11).Ainsi quiconque observe le sabbat de Dieu afin d'être sauvé répètel'erreur des Juifs et, par conséquent, pervertit le but même du repos dusabbat.Quand nous faisons de l'observation du sabbat une exigence pour lesalut, nous n'entrons pas réellement dans le repos de Dieu qui représenteun salut parfait et achevé, mais nous transformons Son sabbat en un salutpar les oeuvres, l'opposé même de l'idée originale du sabbat. Etpuisqu'aucune chair ne sera pas justifiée à Ses yeux par les oeuvres de laloi, une telle observation du sabbat devient dénuée de sens. Commentalors un chrétien, sauvé par grâce, par la foi seule, devrait-il garder lesabbat ?Le Nouveau Testament et spécialement l'apôtre Paul enseignentclairement que, quoique Dieu n'ait jamais donné la loi comme moyen desalut, il est certain qu'Il désire certainement que les chrétiens laconsidèrent comme leur norme de vie chrétienne (Romains 13.8-10 ;Galates 5.13-14 ; 1 Jean 5.1-3 ; 2 Jean 6). En fait, quand la loi fut d'aborddonnée aux Juifs sur le Mont Sinaï, c'était dans cette intention. Lepréambule de la loi l'indique clairement : « Je suis l'Éternel ton Dieu, quit'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude » (Exode 20.2).Dieu racheta tout d'abord Israël et lui donna ensuite la loi. Moise appliquaspécialement ce principe à l'observation du sabbat (Deutéronome 5.15).Jésus expliqua très bien que la vraie motivation de l'observation de la loiétait l'amour (Matthieu 22.36-40 ; Jean 14.15). Ce fut aussi enseigné avecclarté dans l'Ancien Testament (Deutéronome 6.5 ; Lévitique 19.18). Parconséquent, n'importe quelle observation de la loi motivée par la crainted'une punition ou le désir des récompenses appartient au paganisme.Mais cet « amour qui est l'accomplissement de la loi », nous devons bienle comprendre, est une chose que le pécheur ne peut produire ; car c'est« l'agapé », l'amour qui ne cherche pas son intérêt (voir le Chapitre 2 pourune étude détaillée sur l'agapé).- 155 -