Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

Dynamique de l’Évangile éternel5. La croix de ChristAinsi, alors que nous étions encore pécheurs et ennemis de Dieu, nousavons été réconciliés avec Dieu par la mort de Son Fils (Romains 5.8, 10).Le Père juste et saint qui était en Christ, réconciliant le monde avec Luimême,a été parfaitement satisfait de ce que Son Fils ait accompli lesjustes exigences de Sa sainte loi. Considérant cette vérité, le prophèteÉsaïe a pu prophétiser : « Il verra le travail de son âme (Son angoissementale sur la croix alors qu'il faisait l'expérience de la seconde mort) etsera satisfait ; par sa connaissance (de la croix), mon serviteur juste enjustifiera plusieurs, car il portera leurs iniquités » (Ésaïe 53.11 ; remarquezque tout ceci a lieu dans le contexte de la crucifixion de Christ).Nous devons garder à l'esprit que le suprême sacrifice de la croix a étéfait par un Christ sans péché ; c'est-à-dire qui n'a jamais cédé au péchépendant toute la durée de Son séjour dans la nature humaine. Il neméritait donc pas d'être puni de la seconde mort. Même s'Il a expérimentéla seconde mort en faveur de la race humaine, Dieu avait parfaitement ledroit de Lui restituer Sa vie divine qu'Il avait déposée pour l'hommepécheur.Cependant, nous devons noter que cette vie restituée n'était plus lapropriété exclusive de Christ, car la vie éternelle de Christ est devenuepar la croix une vie partagée. Ceci est d'une importance vitale pour toutel'humanité. Pour cette raison, Christ n'est plus, après la croix, désignécomme le Fils unique du Père, mais comme « le premier-né parmiplusieurs frères » (Romains 8.29 ; Apocalypse 1.5). Ceci est vrai carChrist constitue le chef, le représentant d'une nouvelle humanité rachetée,étant le premier fruit ou le premier-né de tous ceux qui sont en Lui (1Corinthiens 15.20, 23). De la même manière, dans la résurrection, Christqui sanctifie et les croyants qui sont sanctifiés sont « tous issus d'unseul », c'est-à-dire, qu'ils partagent la même vie (Hébreux 9.11).Avant la croix, les Écritures se réfèrent à Christ comme étant le « Filsunique du Père » (Jean 1.14). Après la croix et la résurrection, Il devient« le premier-né d'entre les morts » (Apocalypse 1.5). Ces termes« unique » et « premier-né » montrent une distinction importante. Lepremier se rapporte à un seul enfant ; le second désigne le premier enfantparmi plusieurs autres. Voilà la différence que la croix a faite dans la viede Dieu et de l'homme. Avant la croix, Dieu avait un seul Fils bien-aimé ;mais maintenant, en vertu du sacrifice suprême, Il a plusieurs fils et fillesbien-aimés, dont Christ est le premier (1 Jean 3.1-2 ; 1 Pierre 1.3-4). Quelmerveilleux Dieu et Sauveur nous avons !Non seulement, Il nous a délivrés de la condamnation du péché et de lamort, mais bien plus, Il nous a ressuscités et a fait de nous de vrais fils etfilles de Dieu, afin qu'un jour nous partagions Son trône dans le ciel et sur- 58 -