Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

Dynamique de l’Évangile éternel10. La loi et la grâcecertains passages qui semblent en apparence impliquer que la loi estabolie (Romains 7.1-10 ; Galates 2.19 ; 2 Corinthiens 3.4-17 ; Éphésiens2.14-16). De l'autre côté, Paul peut être utilisé pour prouver qu'il soutientla même loi et rejette totalement l'idée que la loi fut abolie par le biais de lafoi. Notez les passages suivants :« Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres;car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, lescommandements: Tu ne commettras point d'adultère, tu ne tueras point,tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore yavoir, se résument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toimême.L'amour ne fait point de mal au prochain : l'amour est doncl'accomplissement de la loi. » (Romains 13.8-10).Un autre des passages de Paul est : « Frères, vous avez été appelés à laliberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selonla chair ; mais rendez-vous par amour serviteurs les uns des autres. Cartoute la loi est accomplie dans une seule parole : Tu aimeras ton prochaincomme toi-même. » (Galates 5.13-14).Comment pouvons-nous résoudre cette apparente contradiction dans lesécrits de Paul ? Une grande part du problème concernant son utilisationdu mot « loi », nous dit C. E. B. Cranfield, éditeur de l'International CriticalCommentary, vient de ce que nous ne réalisons pas que Paul n'avait pasde mot ou d'expression pour définir le « légalisme ». Il employait destermes identiques à la fois dans ses références à la loi de l'AncienTestament (qu'il soutenait) et dans ses déclarations négatives concernantla loi lorsqu'elle était utilisée par des humains pour produire leur proprejustice (qu'il condamnait). Voyez par exemple Philippiens 3.9 : « Afind'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais cellequi s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi. »Par conséquent, lorsque Paul défendait la loi comme norme de viechrétienne, il condamnait quiconque l'employait comme substitut de la foiou comme moyen de gagner la justice qui ne peut venir que de Dieu. Celapeut nous aider toutefois de noter que lorsque Paul condamne ce quenous appelons le « légalisme », il utilise souvent la phrase traduite dansplusieurs versions par « les oeuvres de la loi » qui correspond au grec« les oeuvres de loi » (Romains 3.20 ; 9.30-32 ; Galates 2.16 ; 3.10).DÉCHU DE LA GRÂCEEn terminant cette étude vitale sur la loi et la grâce, il serait bon pour nousde considérer le grand danger de perdre la grâce, danger auquel toutcroyant fait face. Il y a trop de chrétiens qui pensent et enseignent qu'une- 146 -