Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

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Dynamique de l’Évangile éternel11. Le repos du sabbatD'un autre côté, l'amour-agapé de Dieu est le don suprême du Saint-Esprit au croyant (1 Corinthiens 12.31 ; 13.13). Et puisqu'il n'y a pasd'égoïsme dans l'agapé, Dieu ne répand pas cet amour dans le coeur ducroyant pour qu'il puisse revenir à Lui (ce qui ferait de Dieu unégocentrique et Son amour l'éros). Mais cet amour est plutôt donné pourqu'il puisse être répandu sur notre prochain, en guise de preuve de lapuissance salvatrice de l'évangile sur le moi (Jean 3.34-35 ; Romains 5.5 ;2 Corinthiens 5.14-15). Voilà ce que signifie avoir la loi écrite dans lecoeur, la promesse divine de la nouvelle alliance (Hébreux 8.10).Nous voilà maintenant rendus à une très importante considération àpropos de la loi comme norme de vie chrétienne. Vous remarquerez, enexaminant la loi morale, que les quatre premiers commandementsconcernent notre relation avec Dieu, tandis que les six derniers ont trait ànotre prochain. Puisque l'agapé ne cherche pas son intérêt (1 Corinthiens13.5), comment peut-on obéir aux quatre premiers commandementsgrâce au don divin de l'agapé, sans faire de Dieu un égocentrique ? Il adéjà été signalé que Dieu ne versait pas Son amour-agapé dans le coeurdu croyant afin qu'il puisse retourner à Lui, mais afin qu'il puisse serépandre sur son prochain. La seule manière donc dont nous pouvonsobéir aux quatre premiers commandements, c'est par la foi.Dans 1 Jean 3.23, nous lisons : « Or, voici son commandement, c'est quenous croyions au nom du Seigneur Jésus-Christ et que nous nous aimionsles uns les autres, comme il nous l'a commandé ». La foi authentique estsynonyme d'obéissance aux quatre premiers commandements ; ceci, àson tour, produit l'expérience de la nouvelle naissance et avec cetteexpérience vient le don d'agapé. Le résultat en est l'amour pour notreprochain, synonyme de l'observation des six derniers commandements(Romains 14.10).La raison pour laquelle le Nouveau Testament a peu de chose à dire surles chrétiens obéissant aux quatre premiers commandements, c'est quetout ce que Dieu veut de notre part, au niveau de notre relation avec Lui,c'est la foi (Jean 6.28-29 ; Hébreux 11.6), une foi qui est motivée par uneappréciation sincère de Son don d'amour suprême en Jésus-Christ(Galates 5.6). Ainsi, la seule façon acceptable dont une personne peutréellement observer le quatrième commandement du sabbat, c'est enobéissant par la foi ou en entrant par la foi dans le repos de Dieu. Il endécoule que le sabbat, dans ce contexte, devient le sceau de lajustification par la foi. Ayant clairement compris ceci, nous pouvonsmaintenant aborder la question du conflit final entre le sabbat et ledimanche.- 156 -
Dynamique de l’Évangile éternel11. Le repos du sabbatLA CONTROVERSE ENTRE LE SABBAT ETLE DIMANCHEChaque fois que la question du sabbat et du dimanche est amenée aucentre du débat, notre attention est immédiatement attirée vers leschrétiens observant le dimanche versus les observateurs du sabbat. Jecrois que la vraie question n'est pas là. Il y a aujourd'hui beaucoup dechrétiens sincères qui se reposent pleinement en Christ pour leur salut,mais qui sont des observateurs du dimanche. Ils observent le mauvaisjour pour la bonne raison. De même, il y a beaucoup d'observateurs dusabbat qui croient que leur observation du sabbat les sauvera. Comme lesJuifs, ils observent le bon jour pour la mauvaise raison. Les deux groupesont besoin d'être corrigés et le Saint-Esprit, qui doit nous conduire danstoute la vérité (Jean 16.13), le fera (si nous le laissons agir).Quand cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier pourservir de témoignage à toutes les nations (Matthieu 24.14), il polarisera oudivisera la race humaine en deux camps seulement, les croyants et lesincroyants (I Jean 5.19), ceux qui se reposent pleinement en Christ etceux qui finalement Le rejetteront. À la fin des temps, tous ceux qui seplaceront sous la bannière de Christ adoreront le Seigneur du sabbat etleur observation sera le signe extérieur, le sceau de la justice qu'ils ontdéjà reçue par la foi, exactement comme la circoncision fut pour Abrahamun « sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était encoreincirconcis » (Romains 4.11).Ceux qui auront délibérément et finalement tourné le dos au don gratuit dusalut en Christ adoreront tous le dragon qui a donné son autorité à la Bête(Apocalypse 13.3-4). Ils exalteront le dimanche comme le jour de repos del'homme, défiant le sabbat, le jour de repos de Dieu. Alors l'issue du conflitfinal ne se jouera pas entre deux groupes de chrétiens, ni même entredeux jours de repos, mais entre deux méthodes opposées de salut : lesabbat, signe du salut par la foi seule, versus le dimanche, représentant lesalut par les oeuvres ou l'effort humain.Quand l'homme cessa de dépendre de Dieu à la chute et dut, parconséquent, gagner son pain à la sueur de son front (Genèse 3.19), unjour de repos humain devint nécessaire. Comme cela a déjà étédémontré, le dimanche est le jour de repos international, établi par unmonde sous l'emprise de Satan. Puisque l'homme fut aussi créé êtrespirituel, son éloignement de la dépendance de Dieu pour passer à ladépendance de soi signifie aussi un abandon du culte de Dieu en faveurdes formes subtiles de culte du moi (Romains 1.21-23 ; Ésaïe 53.6 ;Philippiens 2.21).- 157 -
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