Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

Dynamique de l’Évangile éternel10. La loi et la grâceC'est la parfaite justice de Christ qu'Il a obtenue en Son humanité dansSon rôle de substitut qui nous justifie. Par Son obéissance à la loi et Samort qui ont satisfait toutes les exigences de la justice de la loi, Christ estdevenu pour toujours notre justice, c'est-à-dire pour tous ceux quiaccepteront Sa grâce salvatrice (Romains 5.17). Ce que nous venons devoir est un résumé de notre étude des faits objectifs de l'évangile,couverts aux chapitres 3 et 4.De plus, « être sous la grâce » signifie aussi que nous sommes morts àune vie de péché et que notre vie est maintenant cachée en Christ(Colossiens 3.3). La mort de Christ sur la croix a été une mort« corporative » par laquelle tous les hommes sont morts en un seulhomme (2 Corinthiens 5.14). Par conséquent, les chrétiens qui se sont,par la foi, identifiés à cette mort sont morts au péché et à la domination dela loi et vivent maintenant pour Dieu. C'est ce que représentait notrebaptême, notre union avec Christ crucifié, enseveli et ressuscité. Lerésultat, c'est que maintenant, sous la grâce, nous marchons ennouveauté de vie (Romains 6.3-4). C'est là ce que signifie « être sous lagrâce » et tout ceci a d'importantes implications sur la vie chrétienne.VIVRE SOUS LA GRÂCELa première vérité que nous devons comprendre concernant le privilèged'être sous la grâce, c'est que, tout en étant, nous chrétiens, délivrés denotre position sous la loi, cela ne signifie pas que la loi soit abolie.Quiconque arrive à cette conclusion et l'enseigne pervertit l'évangile. Lajustification par la foi n'abolit pas la loi mais l'établit (Romains 3.31).La loi de Dieu est aussi éternelle que Dieu Lui-même car elle estl'expression écrite de l'amour (Matthieu 22.36-40 ; Romains 13.8, 10 ;Galates 5.13-14) et Dieu est amour (1 Jean 4.8-16). Christ Lui-mêmeenseigna dans le sermon sur la montagne qu'Il n'était pas venu pour abolirla loi. « Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre nepasseront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul traitde lettre, jusqu'à ce que tout soit accompli. Celui donc qui brisera l'un deces plus petits commandements et qui enseignera aux hommes à faire demême, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui quiles observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé granddans le royaume des cieux. » (Matthieu 5.18-19).Le problème auquel nous faisons face quand nous sommes sous la loi neréside pas dans la loi elle-même mais en nous. Il est clair que la loi estsainte, juste et bonne (Romains 7.12), mais la faute nous incombe, carnous sommes par nature charnels, vendus comme esclaves au péché(Romains 7.14).- 133 -