Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

Dynamique de l’Évangile éternel4. Les deux AdamsAu verset 12, Paul donne trois faits concernant notre problème de péché.Le premier, c'est que le péché est entré dans le monde (c'est-à-dire dansl'histoire de la race humaine) par le biais d'un seul homme (Adam).Deuxièmement, ce péché a condamné à mort Adam ; car Dieu avait ditclairement à nos premiers parents : « Le jour où tu en mangeras,certainement, tu mourras ». (Genèse 2.16-17). Troisièmement, Paulpoursuit en déclarant que cette mort s'est étendue à toute la racehumaine, qu'elle est devenue universelle. La raison en est que « tous ontpéché ». Comme cette dernière phrase du verset 12 est un énoncéincomplet, elle a suscité des controverses interminables dans l'histoire del'Église chrétienne. Que voulait dire Paul par cette phrase ? Voulait-il direque tous les hommes meurent parce que « tous ont péché » commeAdam, ou voulait-il signifier que tous les hommes meurent parce que« tous ont péché » en Adam ?De bons arguments ont été avancés par d'éminents théologiens en faveurdes deux points de vue et les deux sont aujourd'hui défendus par desincères chrétiens. Puisque le but de Paul en introduisant Adam était del'utiliser comme un type, une figure ou une représentation de Christ (v. 14,dernière partie), la conclusion que nous tirons sur ce que signifie la phrase« car tous ont péché » a de très importantes ramifications. Alors quegrammaticalement, les deux arguments peuvent sembler exacts,néanmoins si nous examinons attentivement le contexte et la logique dupassage (v. 12-21) et que nous considérons les implications de ces deuxmanières de voir, il devient clair que pour demeurer fidèle au contexte et àla logique du passage, tout en respectant le clair enseignement de Paulsur la justification par la foi, nous devrions prendre la position suivante : lamort qui a frappé Adam à cause de son péché s'est étendue à tous leshommes parce que « tous ont péché » en Adam.Ceux qui prennent la position selon laquelle tous mourront parce que tousont péché comme Adam, font d'Adam notre modèle, notre exemple. Sicela est vrai, nous devons conclure que nous sommes condamnés à mortà cause de nos propres péchés semblables à celui d'Adam. Nonseulement ceci contredit les versets 15 à 18, mais nous amène aussi àconclure que nous sommes « justifiés pour la vie » parce que nous avonsobéi comme Christ, puisque Adam est employé dans ce passage commefigure ou type de Christ (v. 14, dernière partie). Selon l'autre argument, sinous concluons que nous mourons tous parce que nous avons tous péchéen Adam, alors nous faisons d'Adam la cause ou la source de notrecondamnation. Ceci est en harmonie avec ce que Paul dit dans lesversets 15 à 18. Une telle position ferait aussi de Christ la cause ou lasource de notre justification pour la vie ; et c'est précisément ce que Pauldit dans ce passage (notez le verset 18).- 32 -