Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

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Dynamique de l’Évangile éternel2. L'Amour acharné de DieuL'AMOUR DIVIN AGAPÉ ETL'ESTIME DE SOIL'un des effets du problème du péché, c'est qu'il a produit dans bien desvies un sens amenuisé d'estime de soi et de valeur personnelle.Malheureusement ce problème s'est amplifié dans notre monde complexeavec son taux élevé de divorce et son style de vie compétitif. Ceci fait denotre époque un temps privilégié pour les conseillers matrimoniaux. Bienqu'il y ait des circonstances où il peut être nécessaire de voir un conseillerhumain, j'aimerais vous présenter le « Merveilleux Conseiller » (Ésaïe 9.6)qui seul possède une solution permanente pour vous.Comme nous l'avons déjà vu en discutant du problème du péché(Chapitre 1), la Bible considère que la chair pécheresse a peu de valeur.À Nicodème dont la religion insistait beaucoup sur l'oeuvre humaine,Jésus dit : « Ce qui est né de la chair est chair » (Jean 3.6). Par cetteparole, Il voulait dire que la chair ne peut être changée et donc qu'elle nepeut rien produire de bon aux yeux de Dieu (Romains 7 18). C'est parcetout ce que l'homme fait, en et par lui-même, est souillé par l'amour de soi.Par conséquent, il n'y a point d'homme bon, ni de juste, pas même un seul(Romains 3.10, 12).C'est pour cette raison que l'apôtre Paul disait aux chrétiens de Philippesque nous ne devons avoir aucune confiance dans la chair (Philippiens3.3). Tout ceci est dévastateur pour notre ego humain et rend très difficilele face à face avec Dieu et avec nous-mêmes ; le résultat est une trèsmauvaise image de soi-même et une très pauvre estime de soi. Mais j'aiune bonne nouvelle pour vous : l'amour divin agapé pour chacun d'entrenous. La seule solution permanente au problème d'une faible estime desoi est une bonne compréhension de l'amour inconditionnel (agapé) deDieu et de Sa vérité salvatrice en Christ. Comme l'a déclaré le prophèteÉsaïe, en dépit de notre condition pécheresse, Dieu nous rendra plusprécieux que l'or fin d'Ophir (Ésaïe 13.12). C'est ce qu'Il a déjà accomplien Christ, comme nous le verrons au cours de notre étude du prochainchapitre.- 18 -
3. LA DÉFINITION DE L'ÉVANGILELe mot « évangile » provient du grec autrefois utilisé en Afrique du Nordparmi les résidents d'Alexandrie. Il fut d'abord employé pour annoncer labonne nouvelle de l'arrivée des bateaux céréaliers venant de Phénicie(aujourd'hui le Liban). Le blé apporté par ces bateaux était essentiel à lasurvie des habitants de l'Égypte à cette époque et ainsi, l'annonce de leurarrivée était certes une « bonne nouvelle ». Après la chute d'Adam, lepère de la race humaine, Dieu avait promis au travers des patriarches etdes prophètes de l'Ancien Testament de racheter l'humanité pécheresse.La naissance, la vie, la mort et la résurrection de Jésus constituentl'accomplissement de cette promesse. Dans ce contexte, le NouveauTestament emploie le mot « évangile » pour annoncer la bonne nouvelleinconditionnelle du salut pour tous les hommes, réalisée dans la saintehistoire de notre Seigneur Jésus-Christ (Marc 16 15-16 ; Romains 1.1-4,10.13-15). En bref, l'évangile peut être défini comme « la vérité tellequ'elle est en Jésus. »L'apôtre Paul définit cet évangile comme étant la « justice de Dieu »(Romains 1.16-17 , 3.21). Par ces mots, il voulait dire que l'évangile estune justice conçue et planifiée par Dieu avant la fondation du monde(Éphésiens 1.4 ; Apocalypse 13.8), promise par Dieu après la chute(Genèse 3.15) et accomplie par Dieu à travers la sainte histoire de Christ(Jean 3.16-17 ; Galates 4.4-5). Autrement dit, cette justice est entièrementl'oeuvre de Dieu, sans contribution humaine d'aucune sorte (Romains3.28 ; Galates 2.16). Dans cet évangile, Dieu a obtenu un salut total etcomplet pour toute l'humanité, de telle sorte qu'en Christ, la race humainepeut paraître devant Dieu et devant Sa sainte loi, comme parfaite(Colossiens 2.10 ; Romains 10.4). Ce salut délivre de trois situationsfâcheuses auxquelles l'humanité pécheresse est confrontée. Ce sont :1. La culpabilité et le châtiment du péché.2. La puissance et l'esclavage du péché.3. La nature et la présence du péché.La délivrance de la première situation nous donne la justification, ladélivrance de la seconde nous donne la sanctification et la délivrance dela troisième produit notre glorification. Il est important que chaque croyantréalise que bien que tous les chrétiens peuvent se réclamer de lajustification comme d'un fait acquis (Romains 5.1), la sanctification est une- 19 -
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