Sociología y política

propios dominantes han desechado por obsoleta. Los fantasmas
de los muertos comprimen el cerebro de los vivos, que añoran
un pasado desvanecido y rebasado por la arrogancia práctica de
los verdaderos usufructuarios. Es cierto que en este acto de reminiscencia
histórica hay una defensa de lo poco poseído, pero
eso es precisamente lo que lo convierte en drama, por cuanto se
trata de una añoranza deliberada de la opresión anterior, refrendada
por los derechos adquiridos y reivindicados. De una manera
extraña y desconcertante, el esclavo vuelve sobre la huella
de sus cadenas, para reivindicarlas como programa, y al hacerlo,
entrega voluntariamente las banderas de la reforma a quienes
precisamente encarnan su negación.
Ante esta mirada, el porvenir es una parálisis, peor aún, un regreso.
La actitud propositiva de las plebes insurrectas, tan propia
de las revoluciones, aquí es sustituida por el temor atrincherado
a perder sus antiguas cadenas. El mundo no se presenta como un
mundo por ganar, sino como un mundo por rechazar y conservar
tal como nos fue dado. No hay una sumisión buena, que conduzca
a la emancipación, y eso lo viven trágicamente las fuerzas del
trabajo, que ven con pasmo cómo “todo lo sólido se desvanece en
el aire” (Shakespeare); mas no faltan los aduladores que encumbren
el sometimiento popular en nombre de una revolución ideal,
que juega con los delirios de las estrechas mentes de puñados de
sectas confesionales autotituladas “vanguardias”.
Llegadas a este punto de abandono de una iniciativa histórica,
las resistencias, en vez de interconectarse y expandirse, se contraen,
pues de lo que se trata es de preservar frente a los demás,
ante los poderosos y ante otros (mayoritarios) sectores subalternos
desprotegidos, los pequeños privilegios conseguidos con anterioridad.
La resistencia se metamorfosea en competencia intralaboral,
entre los que aún poseen un poco y lo quieren defender
para sí, y una nueva inmensa masa laboral carente de beneficios.
La suma de resistencias locales no alcanza entonces un punto
de bifurcación que las integre; todo lo contrario, cada nueva
resistencia vuelve a atomizar el campo de las luchas laborales.
La moderna fragmentación material de la producción hallará
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