Sociología y política

En el Manifiesto, el partido es una acción histórica prolongada
que reclama materialmente a toda la clase, a todas sus actitudes,
a todas sus acciones, a todas sus percepciones, a todas sus capacidades
creativas por dos motivos evidentes: porque la dominación
del capital es una realidad material totalizadora de la vida,
que sólo puede ser remontada también por realidades materiales
que retotalizan la vida del trabajo en función de sus propios
designios; y porque la conformación de las clases no es fruto de
una enunciación, aunque ello contribuya; es un resultado práctico,
que atraviesa todos los espacios de la vida social. De ahí que
el concepto fuerte de partido en Marx no puede reducirse ni a
la acción de una abnegada elite esclarecida que forma su red de
clientela política o devotos, ni a una adquisición de conciencia,
de cultura “inyectada” a esa clientela, para que al fin sepan lo que
tienen que hacer. 137
Esta manera falseada de entender y practicar el “partido marxista”,
que en el último siglo ha sido cómplice de las derrotas
revolucionarias en el mundo, en el fondo es una renovación del
discurso liberal e idealista bajo el disfraz deformado de un supuesto
“marxismo”. 138
Del liberalismo, porque pretende que una ruidosa elite de
adeptos a algún manojo de “principios inventados por algún reformador
del mundo” sea la que suplante a la clase, a su proceso
material de autoconstrucción política y cultural. Estos “represenjadores
del campo frente al capital, véase Álvaro García Linera, De demonios
escondidos y momentos de revolución, La Paz, Ofensiva Roja, 1991.
137
“Durante casi cuarenta años hemos insistido en que la lucha de clases es la fuerza
motriz esencial de la historia, y en particular en que la lucha de clases entre la
burguesía y el proletariado es la máxima palanca de la revolución social moderna;
por ello no es posible colaborar con gentes que desean desterrar del movimiento
esta lucha de clases. Cuando se constituyó la Internacional formulamos expresamente
el grito de combate: la emancipación de la clase obrera debe ser obra de
la clase obrera misma. Por ello no podemos colaborar con personas que dicen
que los obreros son demasiado incultos para emanciparse por su cuenta y que
deben ser liberados desde arriba por los burgueses y pequeñoburgueses filántropos”.
Karl Marx y Friedrich Engels, “Circular a Bebel, Liebknecht, Bracke
y otros”, septiembre de 1879.
138
Immanuel Wallerstein, Después del liberalismo, México, Siglo XXI, 1996.
160