Sociología y política

taciones, sus fragilidades ocultas, sus contrafinalidades. El hecho
de que Marx destaque el desarrollo de las fuerzas productivas del
capital no tiene el sentido mistificador que toma en manos de liberales
y pseudoizquierdistas, que se centran en la técnica como
motor o halo que pone en movimiento o estanca la historia. Para
Marx, las fuerzas productivas son una relación social, una relación
social de producción que se diferencia del resto porque es una relación
social objetivada en instrumentos y disposiciones cósicas de
la materia; es, por tanto, una materialidad social-natural que permite
fundar, enraizar en la propia objetividad de la materia, unas
relaciones sociales, unas intencionalidades prácticas, un devenir
histórico. De ahí que el tratamiento de las fuerzas productivas
lleve esta doble dimensión fusionada: la de la materialidad social y
la de la materialidad física subordinada a la primera, trabajada por
la primera, pero donde esa primera cobra objetividad histórica.
Para que las fuerzas productivas modernas, ineludiblemente
desarrolladas como fuerzas productivas-del-capital, se muestren
como fuerzas productivas trascendentes al capital, no se las puede
tomar tal como se presentan hoy, 39 tienen que ser sometidas
a una crítica práctica, a fin de superar la intencionalidad social y
la coseidad material de esa intencionalidad presente en la propia
estructura de las herramientas de trabajo, que realizan objetivamente
la enajenación del trabajo en capital. Las herramientas de
39
“La industria puede ser vista como un gran taller en el que el hombre por primera
vez toma posesión de sus propias fuerzas y las de la naturaleza, se objetiva
a sí mismo y crea para sí las condiciones para una existencia humana. Cuando
la industria es vista de esta manera, uno hace abstracción de las circunstancias
en las que opera en la actualidad, y en las que existe como industria; el punto de
vista no está en la época industrial, sino encima de ella; la industria es vista no
por lo que es para el hombre actualmente, sino por lo que el hombre del presente
es para la historia humana, lo que es históricamente; no es su existencia
presente (no la industria como tal) lo que es reconocido, sino el poder que la
industria tiene sin saberlo ni desearlo y que destruye y crea las condiciones para
la existencia humana […]. Esta valoración de la industria es al mismo tiempo el
reconocimiento de que ha llegado la hora de suprimirla, o para la abolición de
las condiciones materiales y sociales en las que el género humano ha desarrollado
sus habilidades como un esclavo”. Karl Marx, “Draft of an Article on Friedrich
List’s Book: Das nationale System der politischen Ökonomie”, op. cit.
96