Sociología y política

una tesis política o una de esas recetas idealistas que a diario se
inventan las camarillas autotituladas vanguardias. Es un hecho
material fundamental del ser obrero, que sólo puede ser superado
a través de otro hecho material también fundamental. La
competencia y las vicisitudes del mercado, que atraviesan el comportamiento
de los trabajadores, su conciencia, sus disposiciones
prácticas, no surgen de una fuerza externa al obrero que lo vendría
a arrastrar por los caminos de la ignorancia; la competencia
entre sí, el egoísmo respecto a los demás obreros y el servilismo
ante el empresario son el resultado material de su constitución
como mercancía fuerza de trabajo, como capital variable. En la
propia constitución histórica como trabajo para-el-capital, esto
es, en el devenir material de trabajo en trabajo asalariado, viene
la incorporación implícita del ser mercancía, de confrontarse con
los otros mercaderes de fuerza de trabajo, con los otros obreros.
La fragmentación contemporánea de la fuerza de trabajo, su incapacidad
de estructurar formas de unificación a nivel de empresa,
a nivel local, a escala nacional y mundial, tan característica de estos
tiempos neoliberales, muestra abruptamente esta preponderancia
del ser-mercancía de la fuerza de trabajo, de hecho, es el
fondo material y procesal de los discursos del desencantamiento
del mundo, del vaciamiento del sentido histórico de la historia. 114
El llamado neoliberalismo, en el fondo, es la brutal reactualización
de este proceso de pulverización de la unidad del trabajo, por
tanto, de una nueva división del trabajo y de una nueva estructura
material de la realidad histórica del trabajo, capaz de reflotar la
identidad mercancía de su ser social. Es por ello que el principal
sostén de las modernas estrategias de dominio del capital pasa por
la desarticulación de la sociedad civil, por la agresión a las formas
de autoaglomeración que los trabajadores de distintos rubros fue-
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Gianni Vattimo, El fin de la modernidad, Barcelona, Gedisa, 1990; Paul Feyerabend,
Adiós a la razón, Madrid, Tecnos, 1992; André Glucksmann, Los maestros
pensadores, Barcelona, Anagrama, 1977; Jean Baudrillard, El intercambio simbólico
y la muerte, Caracas, Monte Ávila, 1993; Alain Finkielkraut, La derrota
del pensamiento, Barcelona, Anagrama, 1987; Bolívar Echeverría Andrade, Las
ilusiones de la modernidad, México, unam, 1995.
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