Sociología y política

Lo decisivo de esta multitud es que, a diferencia de la muchedumbre,
que permite agregar individualidades sin filiación o
dependencia alguna además de la euforia de la acción inmediata,
ésta es mayoritariamente la agregación de individuos colectivos,
es decir, una asociación de asociaciones, donde cada persona
que está presente en el acto público de encuentro no habla por sí
mismo, sino por una entidad colectiva local ante la cual tiene que
rendir cuentas de sus acciones, de sus decisiones, de sus palabras.
Es muy importante tener esto en cuenta pues, a diferencia
de lo que cree Habermas, el poder de intervención en el espacio
público nunca está equitativamente repartido; hay personas e
instituciones portadoras de una mayor experiencia discursiva, de
una mayor habilidad organizativa (el llamado “capital militante”
propuesto por Poupeau), que les puede permitir influir en una
asamblea, un cabildo o una reunión, e inclinar las decisiones a
favor de una postura y acallar otras. Esto se puede apreciar, por
ejemplo, en las intervenciones estridentes y en los “amarres”
asamblearios mediante los cuales planifican sus intervenciones algunos
partidarios de estructuras políticas de la antigua izquierda.
Sin embargo, estas intervenciones de “profesionales del discurso”
y de pseudorradicalismo fácil, pues no responden ante nadie por
sus actos, tienen como muralla de su influencia la responsabilidad
que tiene cada participante en una asamblea, en sus palabras, sus
decisiones y compromisos con su distrito, con sus mandantes de
barrio, comité o comunidad, que son los que, en última instancia,
aceptan o rechazan las acuerdos adoptados en las asambleas. Y
estas asociaciones, bajo cuya identidad actúan los individuos, son
ante todo organizaciones territoriales en las que reposa una buena
parte de la infraestructura comunicacional (radios y periódicos
con públicos locales, locales de reunión, zonas de bloqueo, etc.)
y, ante todo, la fuerza y la amplitud de la movilización. La multitud
no es un arremolinamiento de desorganizados, sino, por el
contrario, una acción organizada de personas organizadas previamente,
como en su tiempo lo fue la cob, sólo que ahora contando
como nudos de reunión a estructuras territoriales.
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