Sociología y política

movilizada a enfrentarse al poder como simple sujeto de resistencia,
de conminación, de reclamo, y no como sujeto de decisión y
soberanía ejercida. La imagen que de sí misma habrá de producir
la condición obrera es la del querellante, no la del soberano. 19
Hay una inclinación irreductible de este proletariado, y en
general del proletariado moderno, a buscar sus derechos por mediación
del Estado, lo que significa un reconocimiento implícito
del Estado como representante general de la sociedad, como lugar
de la constitución de un sentido de comunidad y adquisición de
reconocimiento. 20 Pero, y esto es una singularidad de la formación
de la condición obrera y popular en Bolivia, se trata además
de una pertenencia dependiente, de una integración subordinada
al Estado. La actitud peticionaria en el ámbito obrero explicita
el carácter imprescindible de la aquiescencia de los gobernantes
para ejercer un derecho, porque parecería ser que sin ese consentimiento,
ese derecho careciera de legitimidad y validez. Parecería
que el mundo se estructurara en el imaginario de clase, de tal manera
que la propia identidad actuante sólo pudiera consagrarse
públicamente mediante el reconocimiento positivo (conquista de
derechos) o negativo (la represión y la masacre) por parte de los
gobernantes. Sin duda se trata de un auténtico habitus de clase,
que a lo largo de la historia reconstituirá el núcleo conservador
y dominado de la condición obrera. Es quizá en esta anhelante
búsqueda de la mirada de los dominantes para poder certificar
la presencia de los dominados, donde habría que ir a buscar la
inclinación a un hábito mendigo de las clases populares o la predisposición
a observar el cumplimiento de sus derechos como dádivas
y favores personales otorgados por el personal gubernativo.
En la marcha, la memoria de estas sumisiones, corporeizadas
como sentido común, guía los gestos mineros que se despliegan en
el pavimento. En términos estrictos, la marcha, que con el pasar
de los días llegará a cobijar a más de diez mil mineros, será la más
grande escenificación de esta sujeción de la clase a la legitimidad
19
Georges Bataille, Lo que entiendo por soberanía, Barcelona, Paidós, 1996.
20
Axel Honneth, La lucha por el reconocimiento, Barcelona, Crítica, 1997.
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